大漠祭

翻开《大漠祭》，迎面扑来浓郁大漠生活气息，黄土高原土生土长的一群农民——老顺一家人的生活。正如作者所说“我想写的，就是一家西部农民一年的生活（一年何完又是百年）。”

确实如此，书中描写就是老顺一家驯兔鹰、捉野兔、吃山药、喧谎、打狐子、劳作、偷情、吵架、捉鬼、祭神的生活事，其实就是一部生活史。人物的生之艰辛，爱之甜蜜，病之痛苦，死之无奈。大儿子憨头患肝病的磨难与死亡；二儿子猛子和双福女人的偷情与被捉；三儿子灵官与嫂子莹莹的私情与自责；女儿兰兰和丈夫白福的矛盾与决裂……仅仅老顺一家在贫困磨难中的挣扎，岂不是全村生活状况的描写？生的挣扎，爱的渴望，死的悲哀。 作者以浓浓的乡土情写作品，写“故乡人”很艰辛，很无奈，很坦然，是生活状况也是生活态度。

正因如此，《大漠祭》没有生动的中心情节，没有中心人物，也没有什么崇高思想，有的就是艰辛活着的一群农民。他们老实、愚蠢、狡猾、憨实、可爱又可恨，作者对其是“哀其不幸”，生活本之艰辛，以坦然顺之。

合上《大漠祭》，放眼望去，老顺又岂止是生活在中国西部地区，他们的身影在几千年的历史长河中，在华夏广袤大地上亦是随处可见。黄宗羲定律怪圈贯穿农业社会的始终，直到2006年1月1日，历史终于走出怪圈，跳出黄宗羲定律的陷阱，给老顺们过往的生活画上完满的句号。

因此，更愿意把《大漠祭》当做西部大漠生活的文字记录片，不朽于历史画卷的大漠缩影。