另类的解读

我天资愚钝，有些东西总会走入死胡同，或是钻入牛角尖。最近闲来翻翻《传习录》，看看阳明先生的一些问答，有些另类的想法，写来看看。

徐爱是先生的爱徒，老是向阳明先生请教。

“至善只求诸心，恐于天下事理，有不能尽。”

“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐不可不察。”

“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温清定省之类，有许多节目，不知亦须讲求否？”

对于徐爱的提问，阳明先生一一作了详细地回答。并引出了“心即理”，及“去人欲，存天理”的概念。

阳明心学，就像远处的高山，知道矗立在那儿，但看不真切，一片朦胧。我不喜欢朦胧，总觉得这样有点虚玄，你说你的感悟，我说我的理解，一切都是似是而非，让我非常难受。

所以我总想着按着自己理解去概括一番，让它在我心目中能够有一个较为清晰的轮廓。按着这个想法，就说说自己另类的想法。

“心即理”，阳明先生也说了，“至善是心之本体”。就好像做一件纯粹是发自内心的东西，不需要考虑，自然而然要做的事，不存在考虑得失的问题。

如一个小孩掉入水中，当你看见了，第一反应就是要把这小孩救上来。这就是纯粹发自内心的发动，而不是考虑之后才决定的。

所以有时我就觉得“心即理”，似乎就是存在自我内心的一种朴素的道德观，相当于动物的本能一样。也好像对待父要孝敬，对待朋友要有忠义一样。就是内心的纯粹，不杂外物的一丝一毫。

那么此心又如何做到纯粹呢？这就需要“去人欲，存天理”来修行。做到了“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”

心即是天理，但心可能有了灰尘，被蒙蔽了。所以需要去人欲，即去除那些灰尘。而去人欲是一项伟大的工程，需要修行，修行到怎样的程度，似乎没有答案，也似乎永远没有尽头。当你知道答案了，到尽头了，你可能就是圣人了，也即心即理的程度。

这样绕来绕去的，有点迷糊。所以我又想怎样简单理解“去人欲，存天理”了。去人欲就是要做到无私欲。既然无私欲，就应站在公平公正的立场。有人说何为公平公正，世界本无公平公正，又何来说公平公正呢？不好回答。

所以这理，可以理解为一种是朴素的道德观，一种是基于公平公正的规则制度。内心有道德有规则就是理。如我帮你干活，你为我付酬，是一种道德，但付多少酬会合适呢，这是规则。

与其虚无缥渺的玄虚，还不如制定一些规则来力求公平公正，以此来作为心中的理，我是这样认为的。规则肯定是随着时代的不同会有所变化的。那么“理”会不会也随着时代不同而有所变化？

古人的“理”与现代人的“理”，到底会不会随着代的变化而产生变化？我想肯定会有变化的。就好像古人认为的天圆地方是真理，而现代人都知道那是一个宇宙。也有古代人认为三妻四妾是正常，而现代人，只有一夫一妻是才正常，所以理它也是变化的。

按照这个逻辑，可能就好理解了。制定一套公平公正的体系并努力去执行，这就是“去人欲，存天理”了，内心就按这套体系去做，是不是就“心即理”了。

写着有点像酷吏的感觉。