红林悟道《韩非子-功名》 第八章 志同

红林悟道《韩非子-功名》 第八章 志同

红林悟道《韩非子-功名》上一章韩非子讲了君主势位的的表现，也就是君主权威体现在什么地方。势位的形成不是一张任命书就能完成的，是君主完全按“明君立功成名四要素”行事才能形成。任命书形成的势位是虚的，而四要素形成的势位是实的，是有无形力量的，即使没有明确的法规依据也是有权威的。当然我们提倡依法依规的在律法的框架内形成势位确立权威，这更有利于工作的开展。

善于用人的君主，在用人之际，不但要考察所用之人的才能，还要考量所用之人的势位。很多时候，势位能让人立足，之后才能才有用武之地，才能才能立功。用人，并不是单纯的一张任命书让人去岗位报到，其实，更重要的让人才在合适的岗位发挥才能创造价值，这就是需要君主要为所用之人创造一定的势位能量。这也是为什么每次行政任命时组织部领导要带着被任命者去上任之地开干部大会的目的，就是要为被任命者开创一个好的势位势头。

中国人很重视势力，这是现实也是传统。势力，也是实力，不管你在什么样的环境里，人们总是趋向于有实力的一方。我们再次强调一次，势力并不是一个不好的词，它只是说某人或某组织在一定的环境里的话语权(权威性)。君主的势位体现在“安、尊、忠”三个方面，天下合力拥戴，民众同心共立，人臣尽职尽职。最后一点是“忠”的最好表述，“只听话”是愚忠，“只服从”是小忠，只有尽职尽责才是大忠，大忠的原因有三，一是臣子不辜负贤者之名，二是臣子认同并相信君主的治国之策，三是君臣的目的与抱负一志，志同道合。

韩非子认为“安、尊、忠”的社会意识是最好的一统力量。他认为“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。”意思是：用尊贵的君主驱使忠诚的臣子，就会出现长治久安的局面，建立起功业和名望。这就是君臣同志，目标一致，各守其道，各行其职，各立功名。这里的“长治久安”有两层意思，一是君主长治，臣子久安，二是国家与社会长治久安。从这一角度我们就能看出中国儒家思想的重要性，她统一了君臣的思想，不管是贤臣还是明君，“治国平天下”治理好国家天下太平是统一的目标。儒家思想统一了中国人的思想，不管是普通百姓，还是君臣，不管是文臣，还是武将，所有的中国人思想一致，只有思想一致了才能团结在一起，才能凝聚力量。中国历史上让世人称道的盛世无不是像韩子所说的这样，明君御贤臣，长乐生而功名成。

在韩非子看来君主实实在在的势位是立功成名的基础，他认为“名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。”意思是：名、实相依赖而成立，形、影相对应而出现，所以君臣愿望相同而各自要做的事情不同。这句话的哲理思想很深很广，名实论一直是东西方哲学探讨的交点，中国哲理提倡要名实一致，不能名不副实。事物要成为事物，就要名与实是一致的，名实是相互依赖的，名概述实，实证明名。韩非子又用形影来说名实一致，没有形，影就不存在，影是形的体现，没有影，形就不真实，形影相随，形才能立。君臣目标一致，但职责不同，君主定策，臣子执行，相得益彰。君臣，是相互成就的关系，有君无臣，君不叫君，有臣无君，臣不叫臣，结果自然是无君无臣；有策无力，策不能成，有力无策，力无方向，自然是无功无名。所以君臣志同，各司其职，立功成名。

【以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。】

成事团体，必是思想统一，目标一致，行动一致，严守纪律。就象运行高效的机器一样，每一个零部件都各司其职，才能生产出合格的产品。“愿做一颗革命的镙丝钉”。这不是一句简单的宣传口号，是成事之理。