才与德

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中国史籍浩如烟海，除二十四史，各种以史为核心的典籍多如牛毛，为何如此之多？大概是因为人类从来都把历史当做老师，对其有一种敬畏感、神秘感、学习感。尤其是古代帝王，善读史并以之为镜者多有作为，如汉武帝、光武帝、唐太宗等，这些或开创或守成的君主因史知兴替，学到了为政、用人、授官等方面的知识教训，促成了民垂千古的功业。在当代，虽然没有封建统治，你我也不是君主，但是读史依然很重要，从小的方面讲，读史能管理自己，从大的方面讲，读史能帮我们为人处世管理团队。

在这么多的史学典籍中，除《史记》之外，最有价值的莫过于《资治通鉴》了，这部典籍的编纂目的就是为帝王而作，比如书名，是宋神宗在看完本书后评价其“鉴于往事,有资于治道”而赐；又如梁启超也有言此书专为帝王而写，后世没有超越者；再如，毛泽东一生翻看资治通鉴十七遍，并多言从此书中学到很多为人、治军、治国的道理。一部《资治通鉴》记载了从春秋战国之际到宋代建立以前的一千四百多年的历史，王朝兴衰不断呈现，为人、为政百态不断演绎，的确值得每个人阅读学习。

《资治通鉴》的开头讲的是三家分晋的故事，分裂晋国的三个国家是魏、赵、韩三个国家，但当时晋国的统治实权其实是在智氏家族的手上，因此只有把智氏家族消灭了，三国才能分裂晋国，那么智氏家族是怎么被消灭的那？这里面的故事很有意思，也能让我们学到很多道理，其中一个最重要的是用人的道理。

开始的时候，智氏家族的老大智宣子要立接班人，他想选择智瑶，但是当时一个叫智果的大臣就提出智瑶虽有五个长处，但是却有一个致命的弱点，如果立他为后，那么这一个弱点会成为智氏家族覆灭的最大的原因。不妨来看看五个优点和缺点各是什么？优点是”美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤。“意思是智果长的好，射箭准，才艺高，口才妙，有毅力。试想一下，这些优点随便拿出两个组合，在当今就已经是了不起的人了，更何况智果有五个，那为何说他会亡国那？且看他的缺点“如是而甚不仁”，很好理解，智瑶这个人不仁义。智果还言“夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？”，意思是现在他因为有这几个优点就已经盛气凌人不仁义了，那么他以后当上了国君岂不是更不仁义。一语成谶，智宣子还是把位置给了智瑶，智瑶也终因他的不仁义而毁了智氏家族。

其实，这正是道德品质与才学本领孰轻孰重的关系，且看司马光怎么论述。

他把人分为四种，其一“才德双全谓之圣人”，其二“德胜才谓之君子”，其三“才胜德谓之小人”，其四“才德兼亡谓之愚人”。而智瑶的灭亡就在于他的才胜德，在于他的挟才为恶，以至于恶的影响力更大，最终反烧其身。在接下来的议论中，司马光又发出了似乎与现代的用人观格格不入的观点，他说“凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”就是说，用人如果能得到圣人、君子那是最好的，但是若果没有此二类人才，宁愿用无才无德的愚人，也不用有才无德的小人。有道理吗？《资治通鉴》是写给帝王统治者看的，从这个层面讲，有道理。因为愚人虽无德但是也无才，没有力量，即使为恶也做不出太严重的后果。但是小人却不是，他有才却无德，有力量做坏事，就像恶虎添了翅膀，财狼长了利齿，他会更甚，破坏的力量会放大，以至于颠覆正义。

那从普通人来看有道理吗？当然也有，普通人有才无德就不严重了吗？当然严重，那是普通人的纯粹的利己主义的恶，说起来，从人性的角度讲，或许更恶，更没有终点。

《资治通鉴》的第一个故事讲的是才与德的故事，也许是司马光的深意，作为一千多年后的普通人，你我都应该感谢他的告诫：德为人生的领导，修德才能成人。

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