神的教会10教会的洗礼和圣餐礼

神的教会10教会的洗礼和圣餐礼

2019-03-10

宣召：太28:19-20  启应：罗6:1-14

引言

我们还记得上次的分享的神的教会第九讲，真理的柱石和根基。讲到了有真理的柱石和根基的教会，教会是提供真理和遵行真理的地方。充满万有者所充满的万有。充满万有者是神，神却要充满我们的所有。教会里有光，是因为神的真理被尊崇、被高举、被遵行了。

今天我们分享神的教会第十讲，要从教会的洗礼和圣餐礼方面，来讲到地上教会必须遵行的两大圣礼。虽然我们都知道，但我们却常常忽略思想其中的意义，因而没有从宗教礼仪中解脱出来，也就没有从中得到真正的益处。我们祷告，求主向我们显明真理。

一．教会的洗礼意义

洗礼，是每一个认识真理并且肯委身教会的门徒，所乐意遵行的真理。但却不是全部能认识和经常思想其中意义的。我们来读一处经文，罗6:3-14，在这里清楚讲到了其中的深刻含义。洗礼是教会在地上必须遵行的真理，耶稣基督升天前对门徒的吩咐记载，如可16：15-16和太28:19。我们知道洗礼的形式常规会有点水和浸水的不同，但真理的原则和属灵的意义却是一样的。洗礼，会使基督徒确实体会到，生命会有变化，能脱离罪与死的权势辖制，得着复活、称义、永生的生命。耶稣基督就是死而复活的主！

1.受洗归入基督的死

我们见过洗礼吗？我们过去总会在冬季用点水礼，夏季用浸水礼的形式，这两种方式都是在基督死的形状上与他联合的证明，就是受罪的死刑。我们的旧人和耶稣同钉十字架，使我们的罪身灭绝，不再作罪的奴仆。因为已死的人就是脱离了罪（罗6:6-7）。

死人，就是不能再对周围环境产生反应的人。我们应该见过一些哭丧现场的，常常有些家庭矛盾在那个现场暴发，但我们一定没有见过，被骂的死人会开口申冤或者跳起来辩解。我们虽然大多是数是受过洗的，但我们的旧造生命却是常常活的很滋润，因为我们并不舍得让“我”受委屈。一个认罪悔改接受救恩的人，是有能力脱离罪权的，只是我们没有太留意，容易顾及我们的肉体和情欲需要，娇养我们的心，生命总是与这个世界若即若离，不能干脆选择顺服真理。

既然受洗，我们向罪也就当看自己是死的，不容罪在我们必死的身上做王，罪也就必不能作我们的主。因我们是在恩典之下了。但请留意，这里所说的死，是一种因感受到基督的爱而做出的选择，并且神也赐人有能力脱离，不是仅靠人自身的一点可怜的意志力所能做到的。常在小事上的操练寻求和倚靠，就必会在重大问题中得到能力。

2.受洗归入基督的复活

刚才我们读的经文，前半是讲到受洗归入耶稣基督的死，后半讲到了以洗礼归入耶稣基督的复活，与基督复活的形状上联合，胜过死亡的权势，得到复活的生命。我们通过认罪悔改、接受救恩并领受洗礼，就是被神称为义了（罗4：25）。死亡必不再能作我们的主，使我们能够献给神，得以向神永远活着，也为神永远活着（罗6:9-11）。因着耶稣，我们在地位上也是与基督一同坐在天上的（弗2:5-6）。

一个真有复活生命的人，是可以从他的行事为人中观察到的。他在处理与神的关系上，在处理自己的灵性生命上，就会先求上面的事，也热切盼望基督再来的时候，会与基督一同显现在祂的荣耀里（西3:1-4），因此对于今生的事情处理，就会首先考虑到，要与罪恶和世俗相争（来12:4；西3:5-10），因要不容罪做主，靠圣灵内住的能力运行工作（加5:16-18）。

弟兄姊妹还要留意，洗礼的关键不是采用什么形式，使用了哪里的水（约旦河水在耶稣那个时代，我们不必热衷去那里领洗或者再洗），是谁在施行这个礼（根据教会的情况，有牧师长老时，他们有优先权，没有这个职分，也不是绝对不可以，先在主里的弟兄或者姐妹，也是可以担当起来的），而是必须要很清楚，是奉了谁的名，要归给谁。在热带沙漠地区，用沙子也能成为洗礼，这种仪式所要表达的，只是与基督同死、同埋、同活。一个信徒，一生只受一次洗。不可因为换了教会就重新再领洗，这是很不恰当的。有的宗派背景有婴儿洗的，成人之后也只需要行坚振礼。

二．教会的圣餐意义

教会的洗礼和圣餐这两大圣礼，洗礼是一个人一生只领受一次的，而圣餐礼却不会是一次，而是会有很多次的举行，为什么呢？圣餐是主为教会设立的，也是托付给教会来举行的圣礼。按着教会的传统，或者说是圣经间接教导（徒2:41），是给已经领受过洗的人来一起领受的。至少需要领受的人，要能分辨是主的身体和主的宝血了（林前11:29）。另外，真理的原则上需要知道，一个人是不可以掰饼的，因没有同领与分受者（林前10:16-17）。

还要提醒的是，对于饼和杯的严谨态度。在过去我们教会中出现过一些肢体不严谨，随意让孩子去触碰，或者随意丢弃余下的饼和葡萄汁，还有不够小心的失手掉落情况。

1.基督与门徒的关系

在圣餐礼中最重要的关系是基督与信徒的关系。基督是甘愿为门徒劈开自己身体的，祂亲身担当了罪的刑罚（彼前2:24），表明祂的爱是舍了己的；基督所流出的血，才能使门徒的罪得赦（太26:28），是祂与神的儿女立约的血（林前11:24-25），是新约，不同于旧约的律法规定（耶31:31-33）。

  吃主肉、喝主血的人，才有生命、才有永生、末日才能复活；在主里面的人，主也必在他里面；因主是永远活着的（约6:53-58）。这是主给信靠祂之人的应许。所以在领受圣餐的时候，必须要先凭信心来领受这些应许的。吃喝之前，特别留意要认罪悔改，免得吃喝自己的罪。为着所得着的赦免而感恩。

2.肢体间的合一关系

借着圣餐，还要表达一个重要的概念，就是因着基督的救赎，教会肢体之间的关系，就不再是随自己喜好取舍的了，而是按真理的吩咐去遵行。就象我们人体有许多器官，从不显山露水，甚至人都不知道有什么用。过去人有阑尾炎就干脆切除，人有胆囊炎、胆石症也是切除了之，有了妇科疾病，常常会干脆连附件都一起切了，免除后患。但今天人对自身身体的研究发现，远远不是这样的，神所配搭的，就是彼此依附、不可或缺的。

我们从经上看，哥林多教会就是这样同领基督的血，同领基督的身体，都是一同分受这一个饼（林前10：16-17）；为要竭力保守圣灵所赐合一的心，因为有一主、一信，一洗、一神的根基（弗4:3-6）。我们就都不能对肢体说：我不要属乎这身子……，也不能对肢体说：我用不着你……，因人以为是软弱的，以为是不俊美的，更是不可少的，且要越发加上俊美（林前12：15-22）。我们之所以应该接纳与我们不同的、甚至与我们反对的肢体，是因为我们都属于基督的身体。

3.直等到基督的再来

教会举行圣餐，是表明主的死所付代价和救赎的功效。我们除了要认罪悔改、感谢主恩，也要切实与肢体的联合，另外一个重要信息，就是欢喜盼望基督的再来。我们记得分享过，教会是基督用血所付的聘礼，等待预备好了的彼此，成就在空中的盛大婚礼。

所以我们在圣餐礼中的表达，不够全备。更多的人是注重在个人的认罪悔改上，当然这不是错，但不够全面。我们的人际关系和肢体关系，同样也是需要不断在认知上更新的。因为我们觉得自己可以了，却与肢体是不能相处的，依然不是别人的问题，而是自己的问题。我们只求今生的益处，心中却对基督再来没有美好的盼望，也是不好的状态。

我们既然确信基督必要再来，那今天我们为什么还会为一些今生的得失而耿耿于怀呢？我们比世人所多的优势，不只是在于可见的，更多的是在不可见的。因此我们的生命更新，需要有根本上的更新，就是我们的意志、情感、理智，都要不断被分别为圣，不是等离世之后才成就的，而是在今生就要切实操练逐步成全的。

门徒的特征之一，就是关注上面的事，关注永恒的事，关注神的旨意在我身上的成全。

总结与应用

    今天我们一同重温了教会的洗礼和圣餐礼，着重要求理解这两大圣礼的意义，虽然我们都知道，但却都需要更新和提升。洗礼是表明与基督的同死、同埋、同活。而圣餐礼则表达纪念耶稣基督为我的死，在饼和杯面前，不仅仅要认自己的罪，还要在肢体关系和心中的盼望上，留意思想。