读经第十周 ：路加福音(1-6)

    作者路加医生非犹太人、非主耶稣门徒，书中的事他都没有亲历，然而他却详尽描述了主耶稣的事迹和生平，并被选入四福音书中的一卷，这与他跟使徒保罗非同一般的关系和他做为知识分子事事求真的务实态度有关。

      路加很有可能是在给使徒保罗治病的过程中信主，此后成为保罗传道过程中坚定而亲密的战友和同伴。可见，任何事情，包括生病这样不招人喜欢的事也可以为神所用。

一、两个表兄弟

  路加福音对施洗约翰和主耶稣的出生、家庭情况等做了最详细的叙述。从家族关系上来说二人是亲戚，两人出生前后相差半年，受孕过程均有神超自然的介入。但二人有本质的不同，施洗约翰仍然从亲身父母而来，在母腹中被分别为圣，授予最特别任务,为主耶稣做前锋；主耶稣则是童女受圣灵感孕所生，借着玛丽亚的子宫，玛丽亚和约瑟成为耶稣在世上的养父母(adopted by Mary and Joseph)，使得我们今天能够被神收养(adopted by God), 多奇妙! 当然事情没有这么简单，玛丽亚和约瑟在如此年轻的时候就经受这样的考验，被托付如此艰巨的任务，他们的顺服和牺牲是难以想象的，但唯如此才使得神的救赎计划得以实施。虽然我并不认同天主教向圣母玛丽亚祈祷的做法，但我认为她理应受到特别的尊重和纪念。路加还特别记载了一段优美的玛丽亚的“尊主颂”, 情真意切，并有种英雄般的气势，让我联想起旧约先知撒母耳的妈妈哈拿的祷告(撒上2：1-10)，“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人。” 原来在神那里，祂看到鄙陋的匣盒里的珍珠。祂宝贵那颗属祂的心。从前喜欢读农妇的随笔，记得她一篇文章叫<只要破衣里是人>。 她大概长期穿着寒酸，被人取笑，她却不以为然，她的回应就是:"只要破衣里是人。"此言几乎影响我一生。今天我将之改成"只要破衣里是神的人。"

Leonardo Da Vinci - Vergine of the rocks 列奥纳多•达芬奇 岩间圣母  (图中两个小儿分别为耶稣和施洗约翰)

      表兄弟二人都是天生异秉，特立独行。施洗约翰成了旷野里的独行侠，主耶稣从儿时就上演惊险大片，死里逃生，中国人说“如有神助”恐怕莫过如此吧。他们先后出道，打破400年以色列人死水一潭的沉寂，发出惊雷一般的声音：“天国近了，你们当悔改！”(马太福音 3：2)，他们斥责罪恶，召人悔改。没过多久，施洗约翰就被下在监里，甚至被斩首。(施洗约翰的死在我们读过的马太福音里记述比较详细) 这样一位伟大的先知就这样冤死在一个邪恶妇人手里。不解吗？看看旧约冤死的成群的先知们，这种惨烈的善与恶、救赎和悖逆、恩慈和顽梗的较量从来就没有中断过，我们的眼光不要象这些行恶的人一样，以肉身在这地上的长短来衡量人的生命价值，就像诗歌<天父世界>里所唱: " 罪恶虽然好像得胜，天父却仍掌管。(That though the wrong seems oft so strong, God is the ruler yet.)” 

    我们之所以称福音为好消息，是因为我们听到的大多是坏消息，争战杀戮、国破家亡、义人横死、恶人猖獗..... 人类历史还缺乏这些吗？不认识到坏消息之坏，不认识到人堕落之不可救药，我们当然会对主耶稣救恩的好消息嗤之以鼻。

The Beheading of Saint John  the Baptist by Caravaggio 被斩首的圣施洗约翰  卡拉瓦乔

二、家谱

    又是家谱。但请注意，跟马太福音的家谱有所不同。做为外邦人的路加，写下被称为“外邦人的福音”的福音书，将耶稣基督的家谱一直回推至始祖亚当。显明主耶稣是全人类的救主。不论是什么样的肤色和背景，每个人都终将面对祂。

三、魔鬼试探

    耶稣受约翰洗礼后，立刻，魔鬼就出动了。用他百试不爽的手段引诱耶稣犯罪：饥饿、荣华富贵和骄傲。就像约翰一书中所说：因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。魔鬼用世界的手段掳获属世界的人，一抓一个准。然而主耶稣靠着属天的能力将之一一攻破，这是我们极大的安慰和盼望。每一个受洗重生的基督徒也会毫无例外地发现这一规律，往往受洗之后就是魔鬼攻击开始之时，既然主耶稣都是如此，我们更无法可免，但主耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。 (约16：33)” 我们的信心来自耶稣基督的得胜，靠着祂我们也将得胜有余。

四、打鱼的彼得

    彼得是一个渔夫，原名西门巴约拿，主耶稣赐名彼得，意为“磐石”。他一定读书不多，性格也是鲁莽有余，稳重不足，然而他却成为主耶稣首先呼召的门徒之一，在过后的三年里也成为主最亲密的同伴之一。他情绪外露，直言快语，刚强勇敢是他，一语中的是他，鞍前马后是他，怯懦畏缩也是他，他是一个色彩浓烈的人物。主耶稣复活升天、圣灵降下之后，彼得犹如脱胎换骨，充满能力地医病、赶鬼、讲道。直至在罗马暴君尼禄治下被捉拿受死。彼得被处死前，曾对刑吏作如此的要求：「请把我倒过來钉在十字架上，我的主曾為我竖在十字架上，我不配像他一样受死。」

El Greco, "St. Paul" (1606), Oil on canvas, 97 x 77 cm, Museo del Greco, Toledo 圣保罗画像

  在耶稣呼召彼得的过程中，耶稣来到湖边，众人挤挤挨挨，彼得恐怕远远坐着补他的渔网，心里还在懊恼头天晚上的一无所获，可能他在发愁家里快揭不开锅，可能担心太太的责骂，对这个风云人物的到来兴趣了了。然而主耶稣主动走近他，甚至上了他的船！这是他生命中里程碑式的事件，从此他的生命天翻地覆。在他愁肠百结的打渔问题上，这个不请自来的耶稣轻而易举地就化解了，更甚者，这次的收获让他们瞠目结舌，两艘船都快被压沉，这真是他们“眼睛未曾看见，耳朵未曾听过的”, 在这如沙般倾泻下来的满载的鱼面前，他们没有欢呼雀跃，没有两眼放光，没有蒙太奇似的幻想着数点着钞票，这神迹如此之大，以至于他们(彼得、约翰、雅各)都极其害怕，这种惧怕是受造物仰望创造者的荣耀时所产生的自然反应，是罪人在全然圣洁的神面前无地自容的羞惭。彼得，正如他性格所展示的，马上跪倒在地，他没有说：“主啊，我以后就指望你发达了!” 而是说：“主啊，离开我，我是个罪人!” 原来，就像在阳光下的房间里，灰尘污渍都是清晰可见，同样，我们的罪若不经神亲自的光照，就无法显明出来。好在，耶稣并没有离他而去，而是邀请彼得跟从了他。

    耶稣在船上，世界不一样了；耶稣在船上，人生不一样了；耶稣在船上，眼光不一样了...... 今天，耶稣在你的船上吗？

五、福与祸 (6章)

  我们中国人最喜欢的字恐怕就是“福”字了，逢年过节家家都要张贴，一个字包含了所有你可以想象的美好和幸运。尽管隐约知道祸福相倚的道理，中国人的处世哲学其实处处体现“趋利避害”“避祸就福”的现实精神，用周易、风水、卜卦、看相等各类玄术祈盼着“福”的临到。

    其实，主耶稣也是超爱讲“福”呢，只是他同时也会毫不遮掩地讲“祸”, 不需要玄而又玄、能掐会算，在神的尺度里一切都清晰明了，只是，这福不是人人都想要的：贫穷人，饥饿人，哀哭人，被拒绝和被耻笑的人有福了，全都跟“福”沾不上边嘛！马太福音里那段著名的“天国八福”也类似，虚心的人，哀働的人，温柔的人、清心的人、饥渴慕义的人......什么便宜也占不到嘛! 相反，我们常常认为有福的：富足的人、饱足的人、喜笑的人、人都说你好的人倒有祸了! 脊背阵阵发凉啊，有没有？在主耶稣大段斥责法利赛等人时，说得就更多了：绊倒人的、不怜悯人的、假冒伪善的、自高自大的、瞎眼领路的、勾引人入教的...... 通通有祸了! 难怪，许多次在耶稣讲道后，有许多人暗暗地退去了，不听了! 不想了！不要了！太荒谬了！其实，主在提醒我们，真正的福气是认识至圣者，承认自己的贫穷和不配，真实而谦卑地遵上帝的意志而行。我很喜欢的一部电影是陈凯歌早期的<黄土地>。片尾一段慢镜头是主人公之一的小男孩，逆着汹涌的求雨的人潮，挥舞着双手，向着那个象征着自由和光明的八路军叔叔奔跑。在这汹涌的属世潮流中，我求主怜悯，开我们的心眼，做真正有福的人。

“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。(申命记30：19)” 谁知道主的心肠？