龙弢

即立第三十六

文王业之而崩，武王即立（721）。武王伐殷，丁侯不朝。太公乃画丁侯于策，三箭射之。丁侯病困，卜者占云：“崇在周。”恐惧，乃请举国为臣。太公使人，甲乙日拔丁侯著头箭，丙丁日拔著口箭，戊己日拔著腹箭。丁侯病稍愈。四夷闻，各以来贡。

武王伐纣，诸侯已至。武王曰：“未知士民，何如？”

太公望曰：“天道无亲，今海内陆沉于殷久矣，百姓可与乐成、难与虑始。进兵必严，杀僇毋（722）常，从之不义，舍之不仁。愿闻（723）之，前行已修矣。今时可，臣固将言之。”

周公旦（724）曰：“伯夷、叔齐，曰‘杀一人而有天下，圣人不为’，诛之失德。”

太公望曰：“夫受为无道，忍（725）百生。君方明德而诛之，杀一夫而利天（726）下。师渡孟津，六马仰流，赤乌降，白鱼外入，此岂非天非命也？师到㙁野，天暴风电，前后不相见，车盖发越，辕衡摧折，旌旄三折。旗帜飞扬者，精锐感天也；雨以洗吾兵，雷电应天也。”

武王伐纣，雪深丈余，五车二马行无辙迹，诣营求谒，武王怪而问焉。太公对曰：“此必五方之神，来求事耳。”遂以其名召入，各以其职命焉。既而克殷，风调雨顺。

兵入殷郊，见太公曰：“是吾新君也。”而商容曰：“非也。其人虎据而鹰峙，威怒自副，见利欲发，进不顾前。”后见武王，曰：“是新君也，见敌不怒。”

武王登夏台，以临殷民。周公旦曰：“臣闻之，爱其人者，爱其屋上乌。憎其人者，憎其余胥。”

葆启（744）第三十七

武王入殷，问太公望，曰：“三年而天下垂归之（738），可乎？”

太公望曰：“吾闻，宿善者不祥，且日不足（739）。”

未下轝，命封黄帝之后于铸，封帝尧之后于黎，封帝舜之后于陈。下轝，命封夏之后于杞，立成汤之后于宋，以奉桑林。武王乃恐惧，太息流涕，命周公旦进殷之遗老，而问殷之亡故，又问众之所说、民之所欲。

殷之遗老对曰：“欲王般庚之政。”武王曰：“于乎！般（2224）庚去奢，行俭于亳。”乃救罪之佝，凡受之所佝刑（740）者赦。发巨桥之粟，赋鹿台之钱，以与殷民（741）。封比干之墓，靖箕子（742）之宫，表商容之闾，士过者趋，车过者下。行般庚之政，使人人里其里、田其田（743）。

三日之内，与谋之士封为诸侯，诸大夫赏以书社，庶士施政去赋。然后嗣，周有天下，以为冢社。沇才，日不足。

王翼第三十八

武王问太公望，曰：“王者帅师，必有股肱羽翼，以成威神。为之奈何？”

太公望曰：“凡举兵帅师，以将为命，在其通达，不在一术也。因能授职，各取所长，随时变比，以为纪纲。故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。”

武王曰：“请问其目？”

太公望曰：“腹心一人，主赞谋应卒、揆天消变、总览计谋，保全民命；

谋士五人，主图安危、虑未萌、论行能、明赏罚、授官位、决嫌疑，定可否；

天文三人，主司星历、候风气、推时日、考符验、校灾异、知天心，去就之机。

地利三人，主三军行止、形势利害、消息远近险易水涸山阻，不失地利；

兵法九人，主讲论异同、行事成败、简练兵器，刺举非法；

通粮四人，主度饮食、备蓄积、通粮道、致五谷，令三军不困乏；

奋威四人，主择才力、论兵革，风驰电掣不知所由；

伏旗鼓三人，主伏旗鼓、明耳目、诡符印、谬号令，暗忽往来出入若神；

股肱四人，主任重持难、修沟堑、治壁垒，以备守御；

通才二人，主拾遗补过、应对宾客、论议谈语，消患解结；

权士三人，主行奇谲、设殊异、非人所识，行无穷之变；

耳目七人，主往来听言视变、览四方之事军中之情；

爪牙五人，主扬威武、激励三军，使冒难攻锐无所疑虑；

羽翼四人，主扬名誉、震远方、动四境，以弱敌心；

游士八人，主伺奸候变、开合人情、观敌之意，以为间谍；

术士二人，主为谲诈、依托鬼神以惑众心；

方士三人，主百药、以治金疮、以痊万病；

法筭二人，主计会、三军营垒粮食财用出入。”

高下第三十九

武王问太公望，曰：“士高下，岂有差乎？”

太公望曰：“有九差。”

武王曰：“愿闻之？”

太公望曰：“人才参差大小，犹斗不以盛石，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆！

多言多语，恶口恶舌，终日言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾，此可使要问闾里。

察奸伺猾，权数好事，夜卧早起，随遽不悔，此妻子将也。

先语察事，实长希言，赋物平均，此十人之将也。

切切截截，不用谏言，数行刑戮，不避亲戚，此百人之将也。

讼辩好胜，疾贼侵陵，斥人以刑，欲正一众，此千人之将也。

外貌咋咋，言语切切，知人饥饱，习人剧易，此万人之将也。

战战憟憟，日慎一日，近贤进谋，使人以节，言语不慢，忠信诚必，此十万之将也。

温良实长，用心无两，见贤进之，行法不枉，此百万之将也。

动动纷纷，邻国皆闻，出入居处，百姓所亲，诚信缓大，明于领世，能教成事，又能救败，上知天文，下知地理，四海之内皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。”

立将第四十

武王问太公望，曰：“立将之道，奈何？”

太公望曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之也。’将军受命，乃命太史卜斋三日之太庙。钻灵龟，卜吉日，以受斧钺。

君入庙门，西面而立。将入庙门，北面而立。君亲操钺，持首授将其柄，曰：‘从此以往，上至于天，将军制之。’乃复操斧，持柄授将其刃，曰：‘从此以下，下至于泉，将军制之。’

将已受命，拜而报君，曰：‘臣闻，国不可从外治，军不可从中御，二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威。臣不敢还请，愿君亦垂一言之命于臣。’

君不许臣，臣不敢将。君许之，乃辞而行。军中之事，不可闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。若此，无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。

是故，智者为之虑，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰鹜，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁上赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故，风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”

武王曰：“善哉！”

将威第四十一

武王问太公望，曰：“将何以为威，何以为明，何以为禁止而令行？”

太公望曰：“以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军振者，杀之；赏一人而万人悦者，赏之。

杀，贵大；赏，贵小。杀及贵重当路之臣，是刑上极也；赏及牛竖马洗厮养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。

夫杀一人而三军不闻，杀一人而万民不知，杀一人而千万人不恐，虽多杀之，其将不重。

封一人而三军不悦，爵一人而万人不劝，赏一人而万人不欣，是为赏无功、贵无能也。

若此，则三军不为使，是失众之纪也。”

励军第四十二

武王问太公望，曰：“吾欲令三军之众，亲其将如父母，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？”

太公望曰：“将有三胜。”

武王曰：“敢问其目？”

太公望曰：“冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖，名曰礼将。将不躬礼，无以知士卒之寒暑。

出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不躬力，无以知士卒之劳苦。

士卒皆定次，将乃就舍。炊者皆熟，将乃就食。军不举火，将亦不举。名曰止欲将。将不躬止欲，无以知士卒之饥饱。

上将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声而喜、闻金声而怒矣。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。

士非好死而乐伤，为其将念其寒苦之极，知其饥饱之审，而见劳苦之明也。”

阴符第四十三

武王问太公望，曰：“欲引兵深入诸侯之地，三军卒有缓急，或利或害。吾欲将以近通远、从中应外，急三军之用，为之奈何？”

太公望曰：“主与将有阴符，凡八等。

有大胜克敌之符，长一尺；

有破军擒将之符，长九寸；

有降城得邑之符，长八寸；

有却敌执远之符，长七寸；

有誓众坚守之符，长六寸；

有请粮益兵之符，长五寸；

有败军亡将之符，长四寸；

有失利亡士之符，长三寸。

诸奉使行符稽留者、若符事泄闻者、符所告者，皆诛之。八符者主将秘闻，所以阴通言语，不泄中外。相知之术，敌虽圣智，莫之能识。”

武王曰：“善哉！”

阴书四十四

武王问太公望，曰：“引兵深入诸侯之地，主将欲合兵，行无穷之变，图不测之利，其事繁多，符不能明，相去辽远，言语不通，为之奈何？”

太公望曰：“诸有阴事大虑，当用书，不用符。主以书遗将，将以书问主，书皆一合而再离，三发而一知。

再离者，分书为三部。三发而一知者，言三人。人操一分相参，而不使知情也，此谓阴书。敌虽圣智，莫之能识。”

武王曰：“善哉！”

军势第四十五

武王问太公望曰：“攻伐之道，奈何？”

太公望曰：“资因于敌家之动，变生于两阵之间，奇正传于无穷之源。故至事不语，用兵不言。

其事之成者，其言不足听。兵之用者，其状不定见，倏然而往，忽然而来，能独转而不制者也。

闻则议，见则图；知则困，辨则危。故善战者不待张军，善除患者理未生，善胜敌者胜于无形，上战无与战矣。

争于白刃之前者非良将也，设备于已失之后者非上圣也。智与众同，非人师也；伎与众同，非国工也。事莫大于必成，用莫贵于玄眇，动莫神于不意，谋莫大于不识。夫必胜者先见弱于敌，而后战者也。故事半而功自倍。

圣人征于天地之动，孰知其纪！循阴阳之道，而从其候；当天地盈缩，因以为常；物有死生，因天地之形。故曰，未见形而战，虽众必败。

善战者居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰，无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫为大。三军之灾，莫过狐疑。

善战者，见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其灾。故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫。疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。

赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之！夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无横敌，对无立国。”

武王曰：“善哉！”

用兵第四十六

武王问太公望，曰：“凡用兵之极，天道、地利、人事，三者孰先？”

太公望曰：“天道难见，地利、人事易得。天道在上，地利在下，人事以饥饱、劳逸、文武也。故顺天道不必有吉，违之不必有害。失地之利，则士卒迷惑。人事不和，则不可以战矣。故战不必任天道，饥饱、劳逸、文武最急，地利为实。”

武王曰：“天道鬼神，顺之者存，逆之者亡。何以独不贵天道？”

太公望曰：“此圣人之所生也，欲以止后世，故作为谲书。而寄胜于天道，无益于兵胜。众将所拘者九。”

武王曰：“敢问九者，奈何？”

太公望曰：“法令不行，而任侵诛；无德厚，而用日月之数；不顺敌之强弱，幸于天道；无智虑，而候氛气；少勇力，而望天福；不知地形，而归过；敌人怯，弗敢击而待龟筮；士卒不募，而法鬼神；设伏不巧，而任背向之道。

凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，不可以治胜败，不能制死生，故明将不法也。”

奇兵第四十七

武王问太公望，曰：“凡用兵之法，大要何如？”

太公望曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势。得之者昌，失之者亡。

夫两阵之间，岀甲陈兵。纵卒乱行者，所以为变也；深草蓊蘙者，所以遁逃也；溪谷险阻者，所以止车御骑也；隘塞山林者，所以少击众也；坳泽窈冥者，所以匿其形也；清明无隐者，所以战勇力也；疾如流失、击如发机者，所以破精微也；诡伏设奇、远张诳诱者，所以破军擒将也；四分五裂者，所以击圆破方也；因其惊骇者，所以一击十也；因其劳倦暮舍者，所以十击百也；奇技者，所以越深水渡江河也；强弩长兵者，所以踰水战也；长关远候、暴疾谬遁者，所以降城服邑也；鼓行谊嚣者，所以行奇谋也；大风甚雨者，所以搏前擒后也；伪称敌使者，所以绝粮道也；谬号令与敌同服者，所以备走北也；战必以义者，所以励众胜敌也；尊爵重赏者，所以劝用命也；严刑重罚者，所以进罢怠也；一喜一怒、一与一夺、一文一武、一徐一疾者，所以调和三军制一臣下也；处高敞者，所以警守也；保险阻者，所以为固也；山林茂秽者，所以默往来也；深沟高垒、积粮多者，所以持久也。

故曰，不知战攻之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不通治乱，不可以语变。

故曰，将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不锐；将不智，则三军大疑；将不明，则三军大倾；将不精微，则三军失其机；将不常戒，则三军失其备；将不强力，则三军失其职。

故将者，人之司命三军，与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡。”

武王曰：“善哉！”

五音第四十八

武王问太公望，曰：“律音之声，可以知三军之消息、胜负之决乎？”

太公望曰：“深哉！王之问也。夫律管十二，其要有五音——宫、商、角、徵、羽，此其正声也。

万物不易，五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。

古者三皇之世，虚无之情，以制刚强，无有文字，皆由五行。

五行之道，天地自然，六甲之分，微妙之神。其法以天，清净无雾、雨、风、云，夜遣轻骑往至敌人之垒。去九百步外，遍持律管，横管当耳，大呼惊之。

有声应管，其来甚微。角管声应，当以白虎；徵管声应，当以玄武；商管声应，当以朱雀；羽管声应，当以勾陈；五管声尽，不应者宫也，当以青龙。此五行之符，佐胜之征，成败之机。”

武王曰：“善哉！”

太公望曰：“微妙之音，皆有外候。”

武王曰：“何以知之？”

太公望曰：“敌人惊动，则听之。闻枹鼓之音者，角也；见火光者，徵也；闻金铁矛戟之音者，商也；闻人啸呼之音者，羽也；寂寞无闻者，宫也。此五音者，声色之符也。”

兵征第四十九

武王问太公望，曰：“吾欲未战，先知敌人之强弱，豫见胜负之征，为之奈何？”

太公望曰：“胜负之征，精神先见，明将察之，其效在人。谨候敌人出入进退，察其动静；言语妖祥，士卒所告。

凡三军悦怿，士卒畏法，敬其将命，相喜以破敌，相陈以勇猛，相贤以威武，此强征也。

三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将，此弱征也。

三军齐整，阵势以固，深沟高垒，又有大风甚雨之利，三军无故旌旗皆前指，金铎之声扬以清，鞞鼓之音宛以鸣，此得神明之助，大胜之征也。

行阵不固，旌旗乱而相绕，逆大风甚雨之利，士卒恐惧，气绝而不属，戎马惊奔，兵车折轴，金铎之声下以浊，鞞鼓之声湿以沐，此大败之征也。

凡攻城围邑，城之气色如死灰，城可屠；城之气出而北，城可克；城之气出而西，城可降；城之气出而南，城不可拔；城之气出而东，城不可攻；城之气出而复入，城主逃北；城之气出而覆我军之，上军必病；城之气出高而无所止，用兵长久。

凡攻城围邑，过旬不雷不雨，必亟去之，城必有大辅。此所以知可攻而攻、不可攻而止。”

武王曰：“善哉！”

农器第五十

武王问太公望，曰：“天下大定，国家毋（2261）争，战攻之具可无修乎？守御之备可无设乎？”

太公望曰：“战攻守御之具，尽在于人事。

耒耜者，其行马蒺藜也；马牛车舆者，其营垒蔽橹也；锄耰之具，其矛戟也；蓑薛簦笠者，其甲胄干橹也。

蹶锸、斧锯、杵臼，其攻城器也。牛马，所以转输粮也；鸡犬，其伺候也。

妇人织纴，其旌旗也；丈夫平壤，其攻城也。春鏺草棘，其战车骑也；夏耨田畴，其战步兵也；秋刈禾薪，其粮食储备也；冬实仓廪，其坚守也。

田里相伍，其约束符信也；里有吏，官有长，其将帅也；里有周垣，不得相过，其队分也。输粟取刍，其廪库也；春秋治城郭、修沟渠，其堑垒也。

故用兵之具，尽于人事也。善为国者，取于人事。故必使遂其六畜、辟其田野、究其处所。丈夫治田有亩数，妇人织纴有尺度，是富国强兵之道也。”

武王曰：“善哉！”