杜保瑞教授哲学经典

“情与理的纷争”——学《论语》有感

2019-04-10  本文已影响15人  抱朴讲堂泽溪

​叶公语孔子曰:吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。

孔子曰:吾党之直者异于是,父为子隐子为父隐,直在其中矣。

这是《论语》中多有争议且常被拿出来批判的一章。

这本质上是一场情与理的纷争,而此处的情只限于儒家的五种人伦关系之内,

即:君臣 父子 夫妇 兄弟 朋友之内,这五种情是人的立身之本。

没有这些出于道德的情感,纵有再大的功业也不足为人,当这些出于道德的情感,与出于道德的理性相冲突时,孰轻孰重,该如何抉择。

应当分为两种情况不同对待,当直或当隐,取决于大事或是小事。

事关杀人放火,甚至家国天下,便不能隐瞒,虽要直言上告,然亦要心怀愧疚。

直言是出于理性,愧疚是出于人伦中的人情。

而如果是攘羊之类的事,便能隐就隐,虽隐,暗中仍要赔偿别人家的损失。

而且如此的事情中,要做好承担后果的准备,或许选择了这条路,承担责任也是必然。

古云自古忠孝两难全,作为儒者,要维护社会秩序,也要遵从家庭人伦关系,

最重要的目的是要协调好二者之间的关系,在出世时照顾好家庭,尽孝于父母。

在家庭内思为国为民。

所谓居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。

也是儒者的工夫。

听杜保瑞教授国学经典私塾硕博班《论语》心得——琦瀚

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