凡眼看佛法之因果报应

凡眼看佛法之因果报应

为什么说“因果报应，真实不虚”？

佛教特别重视“因果”，“因果”思想是佛教教义的最基本精神。“六道轮回”就是因“因果”而起，没有了因果“六道轮回”也就不存在了。佛教有“凡夫畏果，菩萨畏因”之说，就连菩萨都怕“因果”，何况我们凡人。

站在佛教的立场看：要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。“因果报应，真实不虚”绝对无疑。

站在现代科学的角度看：因果报应，同样也是真实不虚。现代物理学证明：作用力和反作用力大小相等，方向相反。如果我们把作用力当作“因”，那么反作用力就是“果”。任何一个事物（人），只要他发出了作用力这个“因”，就一定会受到一个与作用力大小相等的“反作用力”的“果”的影响（报应）。一个人一头撞向墙壁（等于做了一件事），墙壁受到了多大的“作用力”，这个人同样就会受到多大的反作用力（头疼痛或受伤就是果）。头撞墙的力度越大，头受伤害的程度也就越大。这是一种看起来“速报”的因果报应。

还有一种看起来“慢报”的因果报应，即人们平常所说的“不是不报，时候未到，时候一到，立刻就报”。

产生“慢报”的原因有二：一者是任何事物发生发展变化，都有一个量变到质变的过程，量变的过程，一般难以发现，只有质变发生时，才能容易被人发现，这就像一个人患癌症是一个道理，在癌细胞早期生长的过程中，很少能被人觉察，而被人觉察时，往往已到了中晚期，这就是一个量变过程和质变的差别。同样的一个人做善事（恶事），如果报应的能量还没有积累到发生质变的程度时，做善事（恶事）之人和其他所有人就都很难发现这个人的“质变”报应，而只有当做善事（恶事）这个人所做善事（恶事）的报应的能量（反作用力）积累到质变发生的程度时，这个人和其他人才能十分明显看到做善事（恶事）的后果，这是产生因果报应“慢报”的第一个原因。二者是不同的人因为其先天素质（前世业力）的不同，受到了做了同样大小的善事（恶事）同样强度的报应能量（反作用力），有的人已经发生了质变产生了十分明显的吉凶报应，而有的人却没有发生什么明显的吉凶报应。就比如用同样大小的力度用头撞墙，如果这个人的头部做过开颅手术，那么这个人就有可能面临死亡，而另一个久练硬气功之铁头功的功夫高手，却可能只是感觉头有点疼痛有一点晕而已。这是产生因果报应“慢报”的第二个原因。但问题的关键是：即使你练过铁头功（佛教所说的前世积的福报），也如果不停止的连续撞墙的话，时间长了也会面临死亡（累也会累死的）。这就如同只要连续不断的作恶事，时间长了，小恶事累积起来达到质变的程度时也会要了一个人的命，这就是佛教说的你慢慢消耗完了自己的福报。而如果是用尽全身的力气撞墙的话，练过铁头功的人也有可能立刻死亡（这是一次性消耗完了前世所积的福报），如果做大恶事的话，因果报应就会马上来临。所以做人就要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，聚沙成塔、集腋成裘就是真理。

站在哲学的角度看，“因果”的关系就是“动与静”的关系。任何一个事物，只要“动”了，不论多么晚，都会停下来（静）。任何一个人只要做了一件事，不论时间多么长，就一定会有一个“结果”。这个世界上绝对没有只有“有原因而没有结果的事情”发生，也没有只有“有结果而没有原因的事情”发生。一群人同时用手举起同样质量大小的砖头（这是“动”），有的人几分钟就举不住了（这就是“果”来的迅速），有的人举了几小时举不住了（这是“果”来的慢一点）。无论一个人有多么大的力气和毅力，都不可能永远举下去永远不放下这块砖头，只要一个人的正能量消耗完了，这块砖头就会掉下来，这个举砖头的“因”产生的掉砖头的“果”就绝对会产生（这就是不是不报，时候未到，时候一到，立刻就报的“果”）。

对世界真相的同一种认识，同一个思想，只不过佛陀用“因果”的概念来解读；物理学家用“作用力和反作用力”的概念来解读；而哲学家用“动和静”的概念来解读。“因果报应，真实不虚”绝对不是对人心理学的恐吓，而是人在这个物质世界里的生存真相。

勿以善小而不为！勿以恶小而为之！

转自恩师上本下原禅师！