基督教罪论与荀子性恶论的异同及基督教罪论对审视中国传统文化的意义

基督教罪论与荀子性恶论的异同

相同： 性本恶。耶17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 荀子：人的本性是邪恶的。

相异： 1. 起源不同 罗3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 人类始祖亚当和夏娃就是因为当初不听上帝的命令偷吃了分辨善恶树上的禁果，导致人类的始罪。 罪不是来自神，因神不试探人，罪乃是来自自己的私欲（雅1：13-15） 罪的工价就是死。罗6：23

荀子：人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。

2. 治理方法不同 罪的医治在于人的本性得到超自然的改变，并且透过神的帮助抵挡试探。个人的归正和重生能够使人改变，并且使他/她与神之间的关系能够成为活出得胜的基督徒生命的基础。

荀子：给他们建立了礼义、制定了法度，用来强制整治人们的性情而端正他们，用来驯服感化人们的性情而引导他们。使他们都能从遵守秩序出发、合乎正确的道德原则。现在的人，能够被师长和法度所感化，积累文献经典方面的知识、遵行礼义的，就是君子。他们那些善良的行为是人为的。

基督教罪论对审视中国传统文化的意义：

罪的定义：奥古斯丁说罪是善的缺失，这一点与孟子所说人的本性是善良的，他们的作恶一定都是丧失了他们本性的缘故相似。

神一开始造宇宙万物时，看着一切都是好的（创1章）。由于人类始祖的坠落世人都犯了罪，罪的本质就是不让神当神。

罪对人性的破坏

a. 他的智力败坏了。弗4：18，林前2：14，创3：22他成了罪的奴仆。

b. 他的良心受到败坏。多1:15,提前4：2，彼前3：16，21

c. 立志受到败坏。约8：34，罗6：20，罗7-与罪的挣扎斗争，人里面的意志被囚，唯有圣灵能使之得释放；人在属灵方面无力自我拯救。

d. 人的情感与识别力都受到败坏。罗1：26，约7：7，诗139：21，来3：8

人类后天一切的好行为， 知书识礼，都不能得救，因礼义是圣人制定的，但并非圣人的本性。唯有通过认识耶稣基督这位中保，才能到达神的面前，并且靠着上帝的能力才能抵挡罪的诱惑，胜过试探。 中国传统文化在基督教罪论的引导和影响下，才能真正发扬和光大，成为独具特色的文化。