​这是之前微信公众号的文章，应朋友的建议将他们进行一次迁移。有的时候温故知新，愿我们离开离开半生，归来仍是少年，成为终身学习者。

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1/起源与习俗

所谓清明，来源一则春秋典故。

春秋时期，晋公子重耳流亡在外，途中饿晕，臣介子推割下大腿的肉给他吃。后来公子重耳成为晋文公，封赏忠臣忘了介子推。当重耳想起时，介子推却不愿再做官，背着母亲隐居在绵山。重耳就放火烧山逼他出山，但大火烧了3天始终不见人出来，上山寻找发觉他和其母已烧死了。在烧焦的柳树上挂着有血诗的衣襟“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。于是重耳将放火烧山的这一天定为寒食节，意为这天饮食禁止用火。第二年次日，重耳登山祭奠，发觉老柳树复活，赐名“清明柳”，并定为清明节，以祭奠介子推，并勉励自己勤政清明。

从此之后，清明也成为中华民族认祖归宗的纽带，人们寒食禁火，祭奠先人，反思自己，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，但清明节扫墓祭祖却保留下来，成为持续不断的节俗传统。

中华民族的传统讲究“入土为安”和风水之说，都偏爱将先人埋葬于山林之间，恰好清明前后正是气温升高、万物复苏的时节，因此清明节踏青也顺利成章成了人们一项重要活动内容。古时妇女由于平日不能随便外出，清明扫墓反而成为她们难得的踏青的机会，故妇女们在清明节通常比男人玩得更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。

清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。在中国传统文化中，柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活，晋文公赐名为清明柳，并折柳成圈戴在头上，此习俗后传入民间。虽然有着不同的典故源流，但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。

2/靠逝者而活

逝者已经离去，却有一部分人靠他们而活。在清明节这个特殊的日子，我们来聊聊殡葬这个产业。谈起殡葬行业，大多数人恐怕都会避之不及，毕竟在中国的传统文化里，人们对“死亡”二字是讳莫如深的。而在这种观念背后，则是一个长期以来被忽略的巨大市场。

统计数据显示，2016年，中国死亡人口977万人。而与这个庞大基数相伴的，则是一整条产业链。从遗体处理，葬礼承办，到棺木、骨灰盒以及一次性用品，再到占据整体花费大头的墓地，无处不是市场。自然而然地也衍生出了所谓的“一条龙服务”。近千万人的巨大市场，仅仅是丧葬用品一块，按照人均5000元估算，就是500亿元之巨。如果算上动辄数万、数十万的墓地费用，则是更加难以估量。

以“殡葬第一股”福寿园为例，以“生理生命的告别，精神生命的延续”作为经营理念，福寿园构建极高的品牌溢价，2016年一共销售出了12486个墓穴，实现了12.67亿元的收入，整体毛利10亿元，毛利率达79.1%，其中最贵的一款墓穴当属定制艺术墓，平均售价高达33.8万元。

虽然作为国内殡葬行业毫无疑问的老大，福寿园在国内的市场份额却只有1%。根据2012年Euromonitor的研究，即便是整个行业前五名的企业，合计市场份额，也仅仅是可怜的3.1%。分散的市场不仅造成了行业的低效率，更是严重降低了行业的用户体验。

“明码标价”，这一在其他行业早已约定俗成的惯例，在丧葬业，却遭遇了难以名状的阻力。同样的一件寿衣，面对不同的人，可能卖到5000，也可能卖到8000元。店主只是说了一句：“孝心是不能打折的”，消费者即使想还价也会顿然语塞。而大多数殡葬用品，都经过了至少两层加价，每一层的加价幅度动辄100%以上。而由于缺乏明确的行业标准，消费者们在面对这些乱象时，悲痛之余，大多敢怒而不敢言。被人祭拜,从情感上是寄托生者对逝者的一种哀思和尊重，不应该被人利用情感弱点谋利。

幸好，互联网给殡葬业带来些改变。

上线于2015年的“一空网”，则号称国内首家殡葬一站式平台。他们推出的产品不仅包括殡葬用品、墓地销售、入殓师服务等，甚至包括器官捐赠、网上祭祀等服务。平台上线之初，他们还打造了“全球首款3D打印骨灰盒”，用以借势营销。不久前，他们又与珠宝厂商合作，推出了“骨灰钻石”。

“爱佑汇”在互联网+殡葬的行业里，属于创办比较晚的一家，然而其背景却不可小觑。其母公司是大名鼎鼎的泰康人寿，而掌门人更是人称“中国快递业之父”的宅急送创始人陈平。上线不过半年，这家公司已经整合了数千家殡葬服务机构，大有后来者居上之势。

创办于成都的“存在”，则希望从线下切入。他们整合了策划师、礼仪师、入殓师等资源，希望从源头优化用户体验。这家公司的创始人苏有城是因为在亲人故去的过程中，体会到行业的种种问题，才决心进入殡葬行业。

传统祭祀方式受时空限制，清明节期间回乡祭祖越来越成为不少年轻人的奢望之事，因此很多公墓也充分利用互联网推出了直播扫墓的服务。今年,江苏省南京雨花台功德园公墓推出“代客扫墓”服务,并在线直播全程。此前,江苏省连云港市天河公墓、辽宁省沈阳市的殡葬单位也推出了“代客扫墓”服务。有了互联网，“代客扫墓”也会慢慢形成一种市场理性选择。

殡葬的花卉也会在互联网时代流行起来。殡葬专用香烛，不是输给了国家政策，而是输给了生活方式的变化。人们今天对香烛的看法和传统文化背后的禁忌，在更雾霾漫天更讲究环保的年代有了不同的认识。既然，我只为了纪念，那么为什么一定要用香烛，鲜花似乎也有同样的作用。因此，一些纪念逝者，表达怀念的花卉生意在清明节这一天会火。这个行业终有一天会出现RoseOnly这样的超级花卉奢侈品品牌。

3/盛开的樱

逝者已矣,生者如斯。在清明这天，人们踏青出游已经成为一种生活方式。

因为节假日安排的缘故，每年的清明小长假都会迎来一个出游小高峰，中国居民清明小长假的出游意愿整体预计都在六成以上，其中最热门的莫过于踏青赏花。

在这个季节里，百花盛开，但唯樱花与清明更为契合，代表美丽而短暂的生命。

樱花内含的文化渊源其实映射了中国历史鼎盛的时期。樱花最早产生于中国，在两千多年前的秦汉时期就有了，唐朝时樱花就已经在普通家庭普及开来。此后，日本的朝拜者将樱花带回，在日本落地生根，也越发发扬光大。在日本的文化中，樱花和武士道的精神是一致的，虽然短暂但追求轰轰烈烈。如果抛开日本的耻辱文化，武士道的精髓其实也是盛唐奔放不羁民风的一种传承，背后是一种当时尚武而精神富足的气度。

中国唐朝的在李世民时期已完成经济复苏，综合国力强盛；军事虽不如汉朝强势，但也保持对外的胜势；国内文化繁荣，唐三彩、诗三百都普遍出于这一时期。因此唐朝文化的传播远胜于中国其他朝代，中华文明在世界的影响力在这一刻全方位胜利。在这一背景下，民间普遍追求精神的富足，樱花因为其花期短暂及美丽的特性，符合那个时代民风与气度，更是深受人们喜爱。现代人们欣赏樱花，也许少了一些对命运的感叹，少了些奔放不羁，而是更注重视觉上的享受。

最近读到一首莎士比亚的十四行诗，非常符合清明这天逝者与樱的意境，分享给大家:

莎士比亚 十四行诗 第31首

多少颗赤心，我以为已经死灭，

不想它们都珍藏在你的胸口，

你胸中因而充满爱和爱的一切，

充满我以为埋了的多少好朋友。

对死者追慕的热爱，从我眼睛里

骗出了多少神圣的、哀悼的眼泪，

而那些死者，如今看来，都只是

搬了家罢了，都藏在你的体内！

你是坟，葬了的爱就活在这坟里，

里边挂着我多少亡友的纪念章，

每人都把我对他的一份爱给了你，

多少人应得的爱就全在你身上，

我在你身上见到了他们的面影，

你得了我整个的爱情。

 

Thy bosom is endeared with all hearts,

Which I by lacking have supposed dead,

And there reigns love and all love's loving parts,

And all those friends which I thought buried.

How many a holy and obsequious tear

Hath dear religious love stolen from mine eye

As interest of the dead, which now appear

But things removed that hidden in thee lie!

Thou art the grave where buried love doth live,

Hung with the trophies of my lovers gone,

Who all their parts of me to thee did give;

That due of many now is thine alone:

Their images I loved I view in thee,

And thou, all they, hast all the all of me.

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写于2017年清明，于芽庄。