讀書報告

賴建國。《五經導論》。香港：天道書樓有限公司，2011。創世記部分(頁 83-190)。

這本《五經導論》是作者多年課堂教學的結晶。作者受過西方神學的嚴格訓練，熟悉學術上的分析之道，同時瞭解中方修辭學的婉約之術，再加上多年的教學經驗，將《創世記》的本義和脈絡以福音派作家忠實的態度娓娓呈現。更加難能可貴的是，作者一方面傳遞知識，另一方面也兼顧梳理靈性。

《創世記》是聖經的首卷，它是聖經各種神學的母體，換句話說聖經中各個神學主題都能在這裡發現它的起源之苗，因而《創世記》也被稱為“起源之書”。正因如此，《創世記》成了眾家必爭之地：有人愛它，有人疑它，有人恨它，莫衷一是。隨著知識的爆炸，經過改教家們500年的艱苦奮鬥，聖經已然從神聖的教會講壇，走進了民眾的生活，然而欲想瞭解一本千年神書，談何容易。市面上關於《創世記》的註釋汗牛充棟，有的太深，一看就怕；有的太淺，言之無物。本文介紹一本《五經導論》，作者曾是台灣中華福音神學院的院長，舊約教授，他僅用100多頁就對《創世記》作了張弛有度地梳理，筆者認為本書適合《創世記》的入門讀者，然而作者對很多重要的主題都有自己獨到的見解，一般的神學生和傳道人翻越它也可以從中獲益。

下面簡單地介紹下本書的主要內容。作者以文學批判法作為本書的剝析手法，將創世記總共分為兩大部分，七個敘事主題，第一部分為創世記1-11章，有四個敘事主題，第二部份是創世記12-50章有三個敘事主題。

作者在書名已經定位了本書僅僅只是五經的導論，所以各個主題只是點到為止，並沒有作很多深入的剝析。然而在創造這個主題上作者用了較多的篇幅：創造的神，創造的背景，創造的過程，創造的時間，創造之人的屬性以及婚姻的創造都作了簡單扼要的論述，此外作者還插入了個別和創造有關的神學主題：創造和敬拜的關係。本人認為作者這樣處理無可厚非，因為創世記是起源之書，創造理所當然成為本書的焦點和重點。

第二個敘事主題是關於墮落。作者認為人類的犯罪亞當是難逃干係的，因為蛇誘惑夏娃的時候，亞當就在旁邊，因而男人要受較大的懲罰。罪惡的產生讓人無法安居伊甸園，人類被迫遷徙世界，人類在罪的道路中越走越遠，最終讓神後悔，決定以洪水傾覆。神看起來鐵面無私，但處罰中仍留有餘地，公義裡仍顯明恩典，最初的福音也在人類墮落後出現。

第三個敘事主題論及洪水事件，洪水文化是普世性，世界各地的文明都有其蹤跡。聖經的洪水事件和古代近東的洪水描述有很多相似的地方。然而作者的貢獻就是指出聖經的洪水記載和古代近東神話的洪水記載是不同的，作者提出了五大要素的不同，我們通過表格就可以一目瞭然了。

這一章還有一個主題就是挪亞之約。挪亞之約是新秩序的表達，給人一種全新的視角。另外作者將舊約之約以列表的形式呈現，讓人對整本聖經的約有個有個宏觀的認識。

第四個敘事主題是巴別塔事件，作者以閃（sem）和名（sem）這個雙關語來揭示巴別塔事件中人的心理構想，彰顯了作者無論在神學和舊約語言上的造詣。

第二部份論及四個列祖的事蹟：亞伯拉罕、以撒、雅各和雅各的孩子。首先提到的是亞伯拉罕，強調上帝和亞伯拉罕的約，約在古代近東文明是經常見到的。但聖經中的約略有不同，它是經過上帝多次修訂，最終實現在亞伯拉罕和他的後裔身上。作者強調約的目的就是讓人蒙福，約僅有的條件是要人以信心來回應。名聲、子嗣和土地是亞伯拉罕之約最主要的應許，單就《創世記》的敘事而言，子嗣是亞伯拉罕一生中最漫長的等候。

在亞伯拉罕的敘事中插入羅得和麥基洗德。所多瑪是羅得的痛，羅得是亞伯拉罕的痛。麥基洗德是亞伯拉罕所有痛的良藥。亞伯拉罕為前者出生入死，後者為亞伯拉罕施恩祝福，而這一切都是上帝無限恩典的體現。

以撒是應許之子，為亞伯拉罕產業的唯一繼承人。雖然他生平的出鏡率和精彩度都不是很高，但這並不影響他的福氣。因為以撒的順服，他在列祖中是最安逸的：在生活上，父親疼愛，妻子賢慧，兒子順服；在信仰上，上帝祂與他同在；在產業上，日增月盛。他是預表基督最好的例子。

筆者認同作者認為雅各是創世記中的中心人物。雅各的本性就是抓。他每一的抓似乎都得勝，其實每一次的得勝都成為他心中永遠的痛。年輕時候抓長子，為了這個位份，他計畫周詳，幾步完成，結果弄得禍起蕭牆，家無寧日，只能背井離鄉，淨身出戶。中年時抓事業財富，雖然子孫滿堂，盆滿缽滿，然而這一切令岳父心生殺機，連夜追趕，若不是上帝從中禁戒，估計雅各早已客死他鄉，屍骨無存了。後來抓平安，雅博渡口，屈膝見兄長；定居士劍，被羞辱後落荒而逃；回家的途中，又經歷喪妻失子之痛。晚年，他又面臨飢不果腹之災。然而每一次都是上帝出面，親手擺平，讓他轉危為安，化咒詛為祝福：伯特利的天梯、雅博渡口的天使、士劍城的保護和提醒以及來自埃及的喜訊都有上帝自己的參與和導正。上帝一次一次的幫助，終於讓一個屬靈的浪子（抓世界的人）成為上帝祝福的器皿（最珍貴的王子）。他先為子孫祝福，再為國君祝福，每一次的祝福都帶著應許和恩典。最終以先知的眼光要求將自己的屍骨移出埃及，葬在迦南。

最後一個敘事主題是關於雅各的長子，作者認為猶大是雅各家天生的領袖，這樣處理有種重猶大輕約瑟的嫌疑。筆者認為雖然這和創世記的焦點不一致，但這樣的處理卻和整本舊約聖經的觀點是一致的，猶大是十二支派中不爭的主角。

本書給人總體的感覺如呂紹昌博士所言先見林後見樹，筆者認為這樣的描述是非常精準的。本書唯一的瑕疵筆者認為有點頭重腳輕，即作者在開始的部分濃筆鋪陳，結尾的部分則輕描淡寫。另外就我個人而言，作者對於創世記的家譜一筆帶過略感遺憾。然而就對創世記的導論而言，個人認為本書是佳作。