二郎神，究竟是何方神圣？
《封神演义》、《西游记》、《宝莲灯》、《大话西游》中的二郎神，究竟是何方神圣呢？今天我们就来一探究竟。
按目前手头的资料，我们所知道的二郎神是：
性别：男
称号：昭惠显圣二郎真君、清源妙道真君、昭惠显圣仁佑王、英烈昭惠清源妙道显仁敷泽兴济二郎显圣真君
生父：杨天佑
生母：《二郎宝卷》里名为“云华女”，是“斗牛宫中的仙女云华侍长”。《西游记》称杨母是玉帝之妹。 《淮海锣鼓词》中称杨母为张三姐，是玉帝的三妹子。明清戏剧《桃山洞》中杨母则是百花仙子。河洛大鼓《二郎劈山救母》中杨母是玉帝的女儿张三姐。《破桃山》中称杨母名为“张云台”。一些民间鼓词称杨母为“张四姐”。
妹妹：杨婵，这是电视剧《宝莲灯前传》的名字。《沉香宝卷》称其“三娘”。《河阳宝卷》名为“杨秀英” 。《淮海锣鼓词》名为 “杨玉英”。《八仙得道传》称其“元真夫人” 等。封号为“三圣母”。华山上雪映宫供奉的仙女。
外甥：刘沉香
舅舅：玉皇大帝
结义：“梅山七圣(康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、郭申、直健等7人)”。元杂剧也有梅山七圣为二郎神护法神之说。《西游记》里称梅山六圣，喊杨戬大哥，喊孙悟空二哥
师父：玉鼎真人
师叔伯：广成子、赤精子、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、灵宝大法师、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君、姜子牙、南极仙翁、云中子等
弟子：金毛童子
座下神兽：哮天犬(一种细犬)、扑天雕(银眼金翅鹰)
兵器：三尖两刃刀
法宝：缚妖锁、照妖镜、金弓银弹、捆仙绳、
功法：八九玄功、纵地金光、指地成钢、定身术、法天象地、撒豆成兵等
修为：肉身成神
《西游记》中描写其一生的功绩道：
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
《二郎宝卷》是一本主要演述二郎真君出身历史的故事书：二郎神的父亲杨天佑是上天“左金童临凡”，为确州城内的一个书生。母亲云华女恋旧情下凡与其私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”（背着王屋、太行两座山去追赶太阳——你确定这不是在帮愚公移山吗？），劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。——敢情孙悟空和二郎神大闹天宫中终极一战的出处原来是这里啊！
二郎神最风光的时刻都留在了《封神演义》中，基本都是降维打击对手。
最惨的是《宝莲灯》里被外甥如法炮制，打得满地找牙。
相传，二郎神家住灌江口，因为和玉帝有母亲的过节，所以对玉帝可以听调不听宣。牛得很啊！
说到这个灌江口——哎呦，不对，二郎神杨戬的人设崩啦！
因为灌江口的二郎神，历史上有种种异说。
李二郎说。李冰任秦蜀郡守，在任期间，领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。而蜀中汉族民间传说，在这个浩大的工程中，他的次子“二郎”有协助父亲凿离堆、开二江的大功，因而被民众作为神灵奉祀。灌江口二郎庙内祭祀的就是为老百姓办实事的李冰家二郎。
赵二郎说。据《古今图书集成·神异典》卷三九引《龙城录》载，隋朝时有个赵昱，隐居青城山学道，因隋炀帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。最终斩杀老蛟，于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不知所终，然而但凡嘉陵江水涨溢为患时，他就会“显神”。唐太宗封他为神勇大将军，在灌江口为之立庙纪念。
杨二郎说。此说不是《西游记》的杨二郎，而是宋徽宗时期宠信的一个奸臣宦官——杨戬。胡适认为杨戬是“刮地皮”的一把好手，深受当时百姓痛恨，因为人们祭祀二郎神时，不用像供奉其他神灵一样要摆放猪头、牛头之类的东西，只需要放点土（负土作礼）就可以了，所以就以“二郎神”之名来讥讽杨戬“刮地皮”，故以“杨二郎”来影射。
另一种杨二郎说：认为是南北朝时氐族的英雄人物杨难当，他是氐王杨盛的第二子，继承长兄杨玄之位，故在传说中称为二郎。历史上杨难当的统治中心在甘肃武都的仇池，曾据有宕昌之地，即今邻近灌口的松潘，还曾派兵深入川境。四川本是羌氐族旧地，于是由传说而信仰而立庙崇祀。另外氐族先民最早生活在中国西北部，一直保持有“剠（黥）额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂上墨，使长入肉中，形成永久的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“天眼”——这就是二郎神有三只眼的来历。
另外，也有人提出可能是“羊二郎”之谐音。原型是古羌民祖先神大禹，杀羊祭神是羌人的习俗。由此从“羊”变成了“杨”。
还有“外来神祗”说。《十国春秋》记，五代时，前蜀王衍“被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，谓如灌口袄神”。“祆，胡神也。从示，夭声。火千切。”有人考证此“袄神”即波斯拜火教神祗，而西南一些少数民族确有火崇拜，故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵，其后才逐渐本土化。
也有人认为这个神不是从波斯来的，是从天竺来的：印度神祗中有个毗沙门天王，也称北方天王。天王的第二子名独健，常领天兵护其国界。佛经中有传说，唐天宝元年（742），大石、康居等五国围攻安西（今新疆库车县），安西向朝廷告急。安西路远，救兵难到，唐玄宗派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援，带兵出征者即天王二子独健，他用体硕如猬的锦毛鼠将五国联军的弩弦器械全部咬坏，迫使五国退兵。其后玄宗便命天下州府都设坛供养天王及其部从形象，独健二郎神的广泛传播当在此时。
还有一种说法是古蜀王蚕从说。因为距离都江堰不远的三星堆古蜀国遗址的大型祭祀坑中，那位法力无边的集神、巫、王于一身的宗教领袖——青铜纵目人。二郎神的相貌，和三星堆祭祀坑的青铜人像高度重合云云。古蜀国被灭亡后，先民就把对故国的思念都转移到了对二郎神的崇拜上去了。
此外，学人中还有“二郎神”之原型是白族传说中“二楞神”、羌族传说中“罗和二王”、彝族传说中“支格阿龙”等多种讲法，其共同点是都认定此神信仰发端于西南地区，有趣的是，任何一家之见，均能把二郎神信仰的嬗变轨迹讲得头头是道。
看来谁都想把二郎神纳入自己麾下，毕竟对外打得过各路神仙，对内有一个“爱就一个字”的外甥，对上又有通天的关系，谁不喜欢呢？
文 | 云间大彭
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