王阳明《传习录》超越“善恶”才是至善

问格物。

先生曰：“格者，正也。正其不正以归于正也。”

译文

陆澄向先生请教格物。

先生说：“格，就是正。让不正回归于正就是正。”

解读

让不正回归于正。不正指的就是落于后天。不管恶念，不管善念，不分别于善恶，此时才是至善，才是正。让善恶回归于本体，就是正其不正。这里经常有个误区，就是消灭恶念，保留善念。恶念该灭，善念也该超越。如果善恶不能超越，都属于轮回的资本。因此，心之体，讲至善，就是无善无恶。

问：“知止者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定？”

曰：“然。”

译文

陆澄问：“知道止，知道至善都只在我心，本来也不在外，这就是志定吗？，”

先生说：“对。”

解读

知道止观，知道至善，此时的知道就是本体，回归知道就是大定。知善知恶，心之体，此处的知就是本体。在找本体的时候，经常会有人说，我找不到知。找知是找不到的，只要找就表示向外，就表示有动，只要有后天之动，知就被忽略了。虽然我们在吵架的时候，说话的时候，知道自己说话，但是我们依然被我们的情绪带走，然后一胡噜就开始吵，非得泄愤了才罢休。知，在静下来的时候，更容易觉知。知念有，知念无，知道就可以了。前念已灭，后念未起，知道无念，此时知的空明更容易体会。心定在知上，就是空明大定就是正。另外，在我的文章里经常会提到返回本性，但是返回二字确也是非常微妙的东西，在实操时，一个“返回”经常也会误导人，让人产生一个“返回”的动。此时的动就又变成了造作。返回其实就是看着念起，看着念灭，全程就像旁观电影一样，处于一种不动的状态。心死神活指的就是我们后天停止，先天开始动。在回归本性的早期，尚有一丝力，就像强拉住一头疯牛，慢慢的，力就越来越轻，乃至于直接成为了纯粹的观，纯粹的知，无一毫力，无一毫后天之动，此时就成为了先天中的先天，就是造化。