踏歌      雪夜访戴

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有谓。识公谁、夜雪逢残岁。

真天地、大隐丹青内。不羁尘俗早知身退。

斐斐。与谈玄、汝尔神仙蜕。

见心趣、博雅自为美。故山香墨以斯为贵。

非亦是、醒亦醉。梅花下、好酒卿家对。

往来士林风，魏晋名流辈。又何须啸聚林会。

朱敦儒体

庚子年十月廿七        中山

踏歌：词牌名，调见两宋之交的朱敦儒《樵歌》。以其词《踏歌·宴阕》为正体，三段八十三字，前两段各四句四仄韵，后一段六句四仄韵。另有三段八十四字，前两段各四句四仄韵，后一段五句四仄韵的变体。

访戴：南朝 宋 刘义庆 《世说新语‧任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆 戴安道 。时戴在剡 ，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰： ‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴 。 ’”后因称访友为“访戴”。唐 皇甫冉 《刘方平西斋对雪》诗：“自然堪访戴，无復《四愁》诗。”

有谓：有言。《庄子‧齐物论》：“今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？” 成玄英疏：“谓，言也。”

真天：真性，天性。汉董仲舒 《春秋繁露‧深察名号》：“民之性如兰如卵，卵待覆而为雏，茧待缫而为丝，性待教而为善，此之谓真天。”

大隐：指真正的隐士。 清 黄鷟来 《题毛闇斋采芝图》诗：“大隐不忘世，葆璞天地间。美哉绮与甪 ，采芝于商山 。”

斐斐：轻淡貌。 《史记‧司马相如列传》：“郁郁斐斐，众香发越。”

汝尔：彼此以“汝尔”相称。表示不拘礼，不以尊贵待之。宋 苏轼 《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“而今憔悴一羸马，逆旅担夫相汝尔。”

心趣：情趣；意识。李大钊 《平民主义》：“那有诗的心趣的平民主义者，想沖着太阳飞，想与谢勒 （Shelley）和惠特曼 （Whitman）抟扶摇而上腾九霄。”

博雅：谓学识渊博，品行端正。《后汉书‧杜林传》：“博雅多通，称为任职相。”

卿家：你家。《三国志‧吴志‧鲁肃传》：“国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。”

士林：指文人士大夫阶层、知识界。汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》：“自是士林愤痛，民怨弥重，一夫奋臂，举州同声。”

啸聚：互相招呼着聚集起来。《后汉书‧西羌传论》：“永初之闲， 群种蜂起……转相啸聚，揭木为兵，负柴为械。”

林会：如林木般会聚。极言其盛多。《诗‧大雅‧大明》：“殷商之旅，其会如林。”