《劝学》连词“而”之用法

荀子《劝学》中用到“而”的各种连词用法，现归纳如下：

表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。则知明而行无过矣。

2.表示递进关系，可译为“并且、而且”。如：君子博学而日参省乎己。

3.表示承接关系，可译为“就、接着”或不译。例如：登高而招，臂非加长也。

4.表示转折关系，可译为“但是、却”。如：青，取之于蓝，而青于蓝。

5.表示因果关系，相当于“因而”。如：积善成德，而神明自得，圣心备焉。

6.表示修饰关系，即连接状语和中心语，可不译。如：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

7.表示假设关系，可译为“如果、假如”。如：锲而不舍，金石可镂。

上述七种用法，涵盖了“而”字大多数连词用法，只要结合具体语句翻译成现代汉语，一般来说比较容易辨别，但其中承接关系和修饰关系常常容易混淆，不易辨别，在此结合一些例句谈谈其辨别的方法。

一、承接关系

这种用法，“而”字前所叙述的人、事、物是一个条件，“而”字后所叙述的人、事、物是由前面的条件而产生的结果，“而”可译为“就”“接着”“于是”“才”或不译。例如：

①燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。（《廉颇蔺相如列传》）

②余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）

例句①，“而”前所叙述的人、事、物是产生后一句结果的条件，因而“而”可译为“就”“于是”。例句②，“而”前的动作，既是后一动作产生的条件，又是先发生的动作，因而有先后的时间关系，可译为“接着”。

二、修饰关系

根据“而”字前后是修饰、限制和被修饰、限制的关系。可分为三种情况：

1.前者修饰、限制后面动作的情态，“而”可不译。例如：北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》）例句中的“面山”修饰“而”后面的动词“居”，表示动作的情态，“而”可不译。

2.前者修饰、限制后面动作所凭借的工具，“而”可不译。例如：窥镜而自视，又弗如远甚。（《邹忌讽齐王纳谏》）例句中的“窥镜”修饰、限制“而”后面的动词“视”，是后面动作所凭借的工具，“而”可不译。

3.“而”前的叙述修饰、限制后面动作的情态，可译为“地”。例如：徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）例句中的“徐”修饰、限制“而”后面动词“察”的情形，这时“而”可译为“地”。

总之，表示承接关系的“而”，其作用是承接前后的意思，前者是条件，后者是结果，或者前者叙述的事只完成一半，后者承接前者把事情补充完整；表示修饰关系的“而”，前者修饰、限制后者，前者为“偏”，作修饰语，后者为“正”，作中心语。