半调文化

上卷·一东部（一）

上卷·一东部（一）

一字对——万物而生

原文

天对地，雨对风。

【半调】解读

“天、地、雨、风”皆是自然恩赐：天为盖、地为炉、雨润物、风怡人。有了这四种元素，万物可生，自然也包括人。

所以，在这一段中主要讲述了万物而生的道理，或者说是万物生所必须的元素。

但是，“天”为什么对“地”，“雨”又为什么对“风”呢？

1. “天”和“地”是既真实又虚无的。在现实中，天是多种气体聚集而成，地是地壳运动组合而成；但在虚无的精神世界，“天”与“地”是文化的象征。比如我国传统文化中的“天父地母”、“天乾地坤”（《周易》），这种相对性展现得淋漓尽致。

• 当然，从物理空间来看，天浮于上、地悬于下，天地自有相接之处。所以，“天”对“地”也可以这样简单理解。

2. 相比“天”与“地”的虚虚实实，“雨”和“风”则要更真切许多。它们是自然中的天气现象，也是万物生长所需的养分。但“云”、“霜”、“雾”、“雪”也同样可以与“风”对应，为什么是“雨”和“风”对应呢？其实，简单来说，这是《平水韵》的押韵原则，是这个文字游戏必须遵守的规矩！

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两字对——万物之理

原文

大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。

【半调】解读

“两字对”是对韵中较为常用的方法。一般情况下，两字对往往选择近义词或反义词对韵，称为“正对”。在本段中出现的三对“对子”就属于“正对”。

在这一段中，主要讲述了自然景观的变化，并以此寓意人世间万物所生的道理。

1. “大陆”不是那个“大陆”；“长空”还是那个“长空”

• 为什么说“大陆”不是那个“大陆”呢？因为这里的“大陆”通常理解为盘古大陆。据《山海经》所述，盘古大陆分布的500多座山峰和300多条江河水道。所以才说，“大陆”并不局限于某块土地、某个地区，乃至某个区域或国家，而是有人类栖息的地方，是广义的“大陆”。
• 不过，“长空”必须是那个“长空”，因为无论大陆板块如何移动变化，几十亿万年以来，天空始终没有变化。
  当然，从字面来看，“大”对“长”、“陆”对“空”是较为工整的对韵，不仅为同一类事物，更是明显的近义词和反义词。

2. 浪漫“山花”对“海树”

• 山上种花，海里植树——何其浪漫的画面。没想到，“山”对“海”、“花”对“树”这样工整对韵，反而映衬出一副娇美的画面。
• 但细想之，似乎又与我们的常识不符。我们都见过山花烂漫的时节，也见过海中奇观，但海里长出的树的确罕见。
• 事实上，有一点容易被忽略：由于现代汉语和古代汉语的差异，我们在解释古文时往往习惯性地运用现代汉语语法，往往会导致一些小小的偏差。比如这里所说的“海树”并不是指海里的树，而是指海边的树。南齐著名诗人谢眺有作为凭：
  “暖暖江村见，离离海树出。”
• 可见，“海树”长于海边，根茎没于海水之中，树干枝叶露于海面之上。想象一下：淡绿色的海水微微荡漾，站在粗壮的树根之上，任凭温凉的海水拍打脚踝，身旁飘来新绿的芬芳，而抬眼放去是漫山遍野的五色花……仿佛置身仙境一般。

3.“苍穹”之巅是“赤日”

• 这是一个关于景色的对子。“景”是大自然亘古不变的恩赐。它带给我们视觉心灵的双重体验。
• 首先，从视觉来看，“苍”是指青色，即介于蓝与绿之间的颜色，也是天空的一种常态色；而“赤”通常指正红色或深红色，比如我们常说的“赤小豆”也泛指“红豆”。从色谱来看，青和红对比强烈，显然是一对撞色。这对“对子”从颜色上已经形成了对仗。
• 其次，“穹（qióng穷）”字，通常义为穹隆，愿意是高大圆顶的空间，在古文中常指代天空。故此，“苍穹”也理解为青天。《诗经·尔雅·释天》有云：“穹苍，苍天也。”
• 那么，“日”字我们通常会理解为太阳，在这里亦如是。不过，“赤日”并非指那一轮天边的红日，而是正午当头的烈日。所以说，这里的“赤”亦有“炎炎”之意。
• 另外，在中国传统文化中，“赤日”也引申为“天子”之意，即“天子乃上天之子”；而“苍穹”可以理解为一望无垠的青天，寓意“朗朗乾坤之间，唯有天子配与天齐”。所以，在古代人心目中，“天子”是人间可见的“人神合一”之身，作为芸芸众生，抬头可见，“苍穹”之上只悬着一轮“赤日”，代表每个人心中只能有一个太阳。

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三字对——人世浮沉

原文

雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中。

【半调】解读

很多的“三字对”采用了双声叠字，可以看作是“两字对”的一种变形。本段所介绍的“三字对”就属于这种情况（其他“三字对”形式，会在后续文章中更新，敬请关注）。

虽然这一段仍然以景观描写为主，但更多地隐喻了人世间的浮沉事理。

1. 听觉与视觉的对冲

• 前面所讲的“对仗”通常是指同一类事物或元素之间的对比，但在这一段中，表面上仍然是由“雷”和“雾”两种自然气候现象进行对比，但实际上，从感官体验来讲，却是一场“地对空”的对冲体验。
• 这一对“对子”的重点实际上是后两个“双声叠字”，即“隐隐”和“蒙蒙”。在古文中，“隐隐”不仅形容雷声，也多用来形容车声。比如司马相如在《长门赋》中写道：“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。”意指车多如云。
• 而“蒙蒙”多由视觉感官而生，容易理解。在日常生活中，下雾的天气，室外往往有朦朦胧胧的白色雾气缭绕。

然而，为什么要采取听觉与视觉的对冲呢？

• 我们不妨假想，在旌旗蔽日的古代战场上，车轮滚滚，马嘶啸啸，基本上是一种常态。而马车驶过之处，经常会卷起尘雾飘散，空气中自然会呈现出一种“蒙蒙”之态。如此一来，这两个听觉与视觉的场景并非被割裂，而是浑然一体，相映而生。
• 当然，这样的假想，于后面一句的解释也会更加顺理成章。

2. 暮年与青年的对望

• “日下”和“天中”都是对太阳的描写。在古文中，“日下”通常指太阳即将落山之时，也就是傍晚；而“天中”往往指太阳悬于正当空，也就是正午时分。
• 一个是夕阳红日、一个是正午骄阳；一个没于傍晚，一个正在当空；一个似暮年老朽，一个正值壮年。一代人走上历史舞台，必然有一代人走下历史舞台。试想一下，在那旌旗蔽日的战场上，一方胜了，一方败了，世事便是这样此消彼长，不断更迭，才有了今时今日。所以，“日下”对“天中”既是人事之理，也是万物之理。

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五、七字对——风月无边

原文

风高/秋月白，雨霁(jì)/晚霞红。
牛女二星/河左右，参(shēn)商两曜(yào)/斗（dǒu）西东。

【半调】解读

人是情感动物，无情之人亦无趣。文学作品创作离不开情字，日常生活更离不开情字，所以真正的“情”是蕴于中而形于外的，是人性使然。于是，古人为我们提供了很多与“情”字有关的对韵方法。

当然，古人心目中的“风花雪月”并非专指岁月场所，而是人间情事之美好。这里不仅有爱情，更有简单的感怀天地万物的情愫。

1. 风雨之后的美

• 在“一字对”中，提到了“雨”对“风”的经典对仗。在这一段中，这对经典搭配有了进一步延伸。
• 在日常生活中，我们都有过这样的体会，每当风刮得低沉、裹胁了尘土时，往往能够嗅到一股泥土的味道，那便是“山雨欲来风满楼”的景象，必然会有大雨将至；而每当云淡之时，风也变得轻柔了，天朗凄清，必是艳阳高照的日子。人们常用“风高”来形容这样的日子。而“霁”本身是指雨后转睛，同样是晴天碧日的好天气。于是，便有了“风高”对“雨霁”。
• 其实，世间万物之美，总是环环相扣的。“风高”和“雨霁”之后，景致又发生了哪些变化呢？
• “风高”通常发生在秋天，尤其生活在北方的朋友们感受更为深刻。四季分明的气候，每到秋天，天空似乎变高了，风变清爽了，那种轻轻地拂过脸颊的感觉，仿佛情人间的温柔。
• 这是白天的光景，那么入夜以后呢？皓月独悬，银白如雪，周围的星光不觉都黯淡了。人们看得真真切切，这种景色之美，使人心旷神怡。所以才会有白居易那一句：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”
• 而发生在傍晚时分的“雨霁”最令人心醉神往。这是为什么呢？因为阴雨过后的晚霞最美！试想一下：一场酣畅淋漓的大雨之后，天空打开了，一轮红日爬上远处摩天大厦的顶层，它在静静地等待晚霞驶来，一片，一片，又一片……它并不想催促它们，因为那是它最娇美的情人。渐渐地，晚霞映红了天，天地仿佛连成一片，分不清哪里的真，哪里的幻。所望之处，宛如一副油画。人置身其中，岂能不陶醉忘我呢？
• 这两处皆是令人神往又日常可见的美景，所以“秋月白”才会与“晚霞红”惺惺相惜。

2. 相思成狂

• 先说几句题外话。中国人关于星宿的研究，比西方要早上千年之久。几乎与中华文明同时而生。早在帝尧“数法日月星辰”（《史记·五帝本纪》）之时，就开始了对星宿时辰的研究。
• 回到这对“对子”当中，“牛女二星”指的是牛郎星和织女星，关于牛郎和织女的故事已流传千年，这里就不再赘述了。“河左右”意指，牛郎星在银河之左，织女星在银河之右，终年不见，相去甚远。
• 与“牛女二星”相对的是“参(shēn)商两曜(yào)”，二者皆为二十八星宿之列。商即辰，也即是心宿。参宿在西方，心宿居东方，古人往往把亲友久别难逢比为参商。杜甫即有诗云：“人生不相见，动如参与商。”
• 而“曜”字即指星。古代人将日、月、五星称为“七曜”。而“斗（dǒu）”是指二十八宿之一的斗宿，并不是北斗。也就是说，参、商两星分别在斗星的西方和东方，也是终年不得见之意。
• 可见，相思对相思，正是这对“对子”之意。而思念亦是人世间美好的情愫之一，或许永远不得相见，但只要心中有思念，便是一种幸福。

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长句对——一句一故事

原文

十月塞边，飒(sà)飒寒霜惊戍(shù)旅；
三冬江上，漫漫朔(shuò)雪冷渔翁。

【半调】解读

• 长句对韵在古诗词作品中较为多见。除了平仄对韵外，对于文意上的要求也相对较高。在长句对韵中，往往一句便呈现出一个场景，乃至一个故事，引人无限遐思。
• 在古代，“塞”多指代边塞，由于东部沿海地区长期被中原政权所统治，所以通常所说的“塞”是指西北、东北等临北边塞。与地处南方的中原王朝相比，北方地区的最大特点是“冷”,这里可以见到皑皑的银色世界，但同时也必须忍耐寒冷和饥饿。
• 在这对“对子”中，“十月塞边”即指农历十月份的北方，尤其在东北、西北等地区，农历十月已经是飞雪连天了。即使未见下雪，也会出现冻霜等自然气候。所以在后半句中用“飒(sà)飒寒霜”来展现戍（shù）边军士的苦闷，尤其对于南方士兵而言，远处躲藏的寒冷极大地消磨了他们的意志。
• 想象这样一副画面：十月的北方，已是入冬时节，寒霜彻骨。来自南方的士兵正站在营门前守卫着身后的国土，守卫着远方的亲人。这是来自上天的考验：单薄的棉衣难以御寒，他们的手脚早已冻得麻木、僵硬，仿佛与天地间的寒冷粘在了一起。
• 然而，画面一转：远处，冻如镜面的江上，一位身穿蓑笠的渔翁坐于江心垂钓。江上飘着漫天白雪，老翁生在北方，早已适应了这里三九寒天的冰冷，适应了皑皑世界的宁静。
• 农历中讲求“夏有三伏、冬有三九”，分别是一年中最热和最冷的两个时节，尤其在四季分明的北方，对于这份酷热和寒冷有着更加深切的体会。这对“对子”中的“三冬”即指“三九”天。“朔”在古文中指北，“朔雪”即“北方的雪”。而北方有“三九、四九冰上走”的谚语，足见三九天之冷；再加上大雪纷飞，江面上更是危险异常。然而，在这样极端恶劣的天气下，为什么还有人要到江上垂钓呢？想到此处，仿佛一个藏了一生的故事即将呈现在眼前……

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尽管《笠翁对韵》这部经典作品立足于韵律对仗，但其字里行间所蕴含的传统文化更加深厚。《知识铺子》将在解读对韵方法的同时，更多地解读其文字中蕴含的文化知识。

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