谈善恶有报

   说到善恶有报，总有人知其然，不知其所以然，也就更

不懂得如何弃恶从善，积福累德了。

   其实，无论是儒家文化，佛家文化，还是道家文化，都

一致认为善恶有报。儒家经典《易·坤》上指出：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”佛教《涅槃经》上有言：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追！”道教中亦有“承负”的思想，《太平经》有云：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，乃先人负于后生者也。”所以，道教自古就认为人的善恶行为，会在后世子孙身上得到报应。古往今来，善恶有报的典故、个案、事例可谓比比皆是。

晋国的将领赵盾经常在首山打猎。一次，赵盾看见桑树下有一个名叫示眯明的饥饿的人，便给了他食物。不久，他做了晋君的厨师，而赵盾却不知道。那年九月，晋灵公请赵盾饮酒，埋伏兵士准备暗杀赵盾。灵公的厨师示眯明知道这个阴谋，担心赵盾喝醉不能起身，就进言说：“国君赐宴臣下，进酒三遍就可以结束了。”想让赵盾赶在国君下暗杀令前离开，不至于罹难。赵盾离去后，灵公的伏兵还没有会合，就放出名叫敖的恶狗。示眯明为赵盾击杀了恶狗。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛有什么用。”却不知道示眯明在暗中报答恩德。当灵公命令伏兵出外追赶赵盾时，示眯明就反击灵公的伏兵，使伏兵无法前进，最终使赵盾免于祸难。赵盾问他这样做的原因，他说：“我就是那位桑树下的饿人。”

明朝有个杨荣，世代以从事摆渡来维持日常生计。一次连日大雨致使河水暴涨，冲毁民房，淹死的人顺流漂下。其他船只都去打捞财货，见利忘义，只有杨荣的曾祖父和祖父忙着搭救落水的人，丝毫没有捞取漂流的货物。杨荣的祖辈有善行，积有阴功，所以子孙都有福报。等到杨荣的父亲出生时，杨家的家境已开始渐渐宽裕。杨家后来生有杨荣，二十岁就考取进士，官位一直做到少师，列太师、太傅、太保三公的崇高地位和荣誉，他的曾祖、祖父、父亲也都追封了官爵，并且他的子孙后代也都显贵兴盛，有很多有才能、有德行之人。

一个年轻人在台东爬山得了脑震荡。接到求救电话的台北脑科医生立刻开车南下，想不到却在半路上被一个穿皮夹克的中年男人劫了车。当医生好不容易拦到车子载他去台东，一路拼命赶到山上时，年轻人在半个钟头前已气绝身亡。旁边蹲着一个男子在哀哀恸哭，医生看到他身上穿的皮夹克，一眼认出他就是半路劫车而去的人，不觉气上心头，一把抓住他的衣领骂道：“就是你，就是你害死你的儿子。”原来那个穿皮夹克的人正是死者的爸爸，为了赶来看受伤的儿子，他不顾一切地劫了车，想不到却偏偏劫下了医生的车，使救命的医生半途耽误，终铸下大错。

台湾有一位法师，在出家的前一天，他在回台东山上寮房的路上看见一条百步蛇。他怕有人会被咬到，便挥手赶百步蛇。百步蛇走了几步，盘起如故。他想：“这样，还是可能咬到别人。”于是，他挥手再赶百步蛇。百步蛇又走了几步，盘起如故。他又想：“你还是可能咬到别人。”便再度驱赶百步蛇。百步蛇这次却一动也不动。他忽闻山下有出家人传来的谈话声。心想：“等一下出家人从这里经过，就大事不好了。不如我把这条蛇捉了，带到山沟放生吧！”但他从未抓过蛇，只在书本和电视上看过一些捉蛇的报道，心想：“捉蛇不会太难吧！只要捉住它的七寸，就没问题了。”他接着便绕到百步蛇的前面，空手去按蛇的七寸。说时迟，那时快，他的食指立刻被百步蛇咬中，很快就陷入昏迷。一个多小时后，被人送至台东马偕医院，无血清，又转送花莲慈济医院。慈济医院为他注射百步蛇、龟壳花、青竹丝三合一血清，无效，十二小时后，医生宣布无能为力。再用飞机急送台中荣总，继续打百步蛇血清，终于救活。他最终完成了出家的心愿，取法名“心了”。心了法师是为了别人的安全而捉百步蛇被咬导致昏迷的，这是一种难能可贵的善行，理应得到善报，所以，他最后能从死亡线上被抢救回来。

由此可见，善恶有报是一条颠扑不破的宇宙法则。明朝徐元在《八义记》中说得好：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。”那么，什么是善恶呢？佛教认为，为自己的是恶，为别人的是善。佛教还进一步对善与恶作了具体的区分：对己对别人都有利的是善；对己不利但对别人有利的是大善；对己对别人都不利的是恶；对己有利但对别人不利的是大恶。有了这一正确的认识，我们就应知道如何去行善积德了。所以，一个人对自己个人的名利得失、福利待遇就要做到顺其自然，随缘而安。不能让个人的私欲膨胀，贪得无厌，与人争名于朝，逐利于市，甚至为了达到个人私利的目的而不择手段。应心怀慈悲，牢记“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”，努力多做一些对别人有利，对众生有益的工作或事情，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；“千人安岂怕己身累，万家富何患自家贫”；“我不入地狱，谁入地狱”，从而，牺牲小我，成就大我。

然而，现实生活中还是有不少或自私自利，或假公济私，或损公肥私，或损人利己，或见利忘义的人，他们的起心动念、言语造作便会在自觉不自觉中积下恶业，不仅给自己种下恶因，还给自己的子孙后代留下祸患。当然，你或许会看到有些干了坏事甚至是无恶不作的人，依然逍遥法外，自由自在，未得到应有的惩罚，遭到因果的恶报。那只是他命中或老祖宗给他积下的福德没有折损完而已，待他所做的恶业把福德抵消至零时，定会招致灾祸。正如那句古话所说：“善者昌，善者不昌，善者祖上必有余殃，殃尽必昌；恶者恶，恶者不恶，恶者祖上必有余德，德尽必恶。”而说到老祖宗积的福德，其实就像银行的存款一样，存得越多，子孙得到的福泽就会越多。但作为子孙，如果只取不存，你的后代也就只能靠“白手起家”了。要是你非但不存，反而还从银行借贷，结果要后代还债，那真是后代的不幸了。所以，有句俗语告诫得好：“创业就创干净，休与子孙留病。”清朝张灿说的比喻更生动：“当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。”

鄙吝至极，必生奢男；厚德之至，定产佳儿。正在阅读此文的你，是否能得到一些启示呢？