第552篇｜罗从彦终究还是刻苦求学的楷模，学有大成的典范

✲/笃志好学罗豫章

龟山先生杨中立学于二程，终不负厚望，传学于东南，广授弟子，弘扬二程洛学。在洛学道统南渐的过程中，由杨时，而罗从彦，而李侗，再朱熹，终得闽学大成。杨、罗、李三人可以称得上洛学道统化转闽学的重要人物，并称“南剑三先生”，是闽学的重要奠基人物。由于他们三位学人的桥梁作用，才有了南宋理学家朱熹成为集大成者。四人合称为“闽学四贤”，杨时被尊为“闽学鼻祖”。

朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子，他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹的理论朱熹与二程合称“程朱学派”，是元明清三代的官方哲学。所以闽学作为理学最重要的流派，可以说经历了两个阶段，一是四贤的先后师承积淀，而至朱熹的集大成；二是朱熹的弟子继续发扬光大，直至成为影响甚远的道统一脉，上接孔孟、下传万世，具有存亡绝续、继往开来之功。

而四贤当中，杨时是先师，以程门立雪求道被传为千古佳话；朱熹是大成，是构建闽学成就最大的一个，二人从政也称顺利，而其中作为承前启后的罗从彦、李侗则命运多舛。而李侗又因为是朱熹的老师，知道的人也不少，唯有罗从彦，更是寂寂无闻焉。

但是罗从彦却是闽学发展形成的关键人物。据说他在杨时一千余名学生中“独得不传之秘”。欧阳佑曾说，杨时载道而归，程颢高兴的说"吾道南矣"；然成要是没有好的继承人，又怎么“演其源而扬其波”呢？黄宗羲也认为，罗从彦在杨时的学生中“最无气焰,而传道卒赖之”。“最无气焰”的人成了闽学的奠基人之一，一个重要的原因是他比较自觉地反映和体现了时代的要求，罗从彦历经靖康之难和宋廷南迁的历史巨变，这是一个需要进行历史性反思的时代，也是一个需要重新建立国家意识形态的时代。罗从彦比杨时门下千余名学生高明之处，在于他比较明确地认识了当时的时代特点。所以学问的创新一定是要合乎时代要求的。

罗从彦一生贫困，家徒四壁，但他认为富贵荣华莫若残书数卷。几十年如一日，“坚苦刻厉，笃志求道”，发愤著书。他在罗家书堂壁上写下这样一段话：“吾家自祖宗流传以来，一贯清白之气不可不培。盖金帛虽多，积之数十年必芨；田宇虽广，遗之数十年亦亡。孰若书数卷，贻之吾子吾孙，世世可以习读不朽；又孰若灵心一点，传之吾子吾孙，可以受用不尽。登斯堂者，各宜猛省！”。罗从彦主张苦学，听说杨时得到河南二程的真学，慨然慕之。打听到杨时在萧山做县令，于是徒步前往求学。学了几天，就“惊汗浃背，曰："不至是几虚过一生矣！"杨时也十分器重罗从彦，认为“惟从彦可与言道”，就介绍他到洛阳拜见程颢，而罗从彦也的确变卖家产，背着干粮继续徒步洛阳。罗从彦求学的精神诚可敬佩。

然而罗从彦所谓的“圣人之道”在当时的社会现实中并行不通。罗从彦则一生坎坷，直到61岁时方得了个“特科进士”的头衔，到广东惠州博罗县任了个主薄的小官。官满后，回家途中逝于汀州，然而又因儿子敦叙早殁，竟连灵柩都运不回来，若干年后才由他的学生李侗运回。罗从彦早年不惜变卖田产，裹粮步行千里“笃志求道”，可谓燃烧着火一般热情的志士；到头来也不得不感慨系之“颠倒一生浑是梦，寻思百计不如闲”。他“筑室罗浮山中，绝意仕进，终日端坐”。罗从彦的人生际遇从某种程度上讲也是南宋小朝廷苟安的悲剧宿命。创新的学问思想既要有时代性，也需要人民性，方可成为推动历史向前进的动力。

无论如何，作为读书人，罗从彦终究还是刻苦求学的楷模，学有大成的典范。朱熹对罗从彦评价甚高，认为“龟山倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行，任重诣极,如仲素一人而已"。

2022-06-02