传道人自儆(14)
传道人自儆(14)
【守望者莫愚昧不明】
他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗；不能叫唤，但知作梦躺卧、贪睡。这些狗贪食，不知饱足！这些牧人不能明白；各人偏行己路，各从各方求自己的利益。他们说：来吧，我去拿酒，我们饱饮浓酒！明日凡和今日一样，就是宴乐无量极大之日。──以赛亚书56：10-12
先知以赛亚讲的话多么严厉啊！他这些话虽然是指着当时某些有宗教职务的人讲的；但在将近三千年后的今天，我们读来仍觉惊心动魄、不寒而栗！
按照人们的传统习俗，第一反应就是要查问，以赛亚，你讲的这些话，指的是谁？你凭什么权力讲这些话？
其实，我们倒是应该环顾身旁：今天还有这样愚昧不明的守望者没有？！更应该反躬自问：对于我个人今天的情况，有没有一点教训、督责？！
主的仆人常常被比作群羊的牧人，既要带领群羊，牧养群羊，喂养小羊，还要"按着更次，看守羊群"；所以他们又常被比作"守望者"。当然，每一个走在前面的主的门徒，也都应该是相对而言的牧羊人、守望者、仆人和管家。
以赛亚痛心地指出，有些牧羊"人"，堕落到连牧羊"犬"都不如的可怕境地；就象混在牧羊犬群中的哑巴狗！他们已落到以牧羊人的身份与便利，却去干哑巴狗的勾当，这真是比监守自盗更为恶毒可憎！
以赛亚之所以说他们是哑巴狗，因为他们占据了"守望者"的位置，对于群羊的安全漠不关心。明明看见凶物潜伏、伺机掠夺、险象环生、灾祸层出；却象瞎眼者那样"佯为不见"(利 20:4)，却象哑巴那样，三缄其口。
守望而不看守、见险而不报警，这已经是辜负了主人的托付，和群羊的信赖，给整体带来不应有的损失。在群体生活的动物界里，对这类失职者都有出乎天赋本能的严厉制裁；更何况人呢？更何况主的选民呢？
传道人自儆(14)
这些看守的人，还远远不是失职的问题；他们恰恰是利用牧人之职的有利条件，"各人偏行己路"。请注意，他们"各从各方求自己的利益"！由此，也就形成了他们吃吃喝喝的生活方式，他们"但知作孽、躺卧、贪睡"！他们贪食到了不知饱足的地步。他们没有人生道路终端的"标竿"，甚至没有人生的明日，没有更新的明日。在他们看来，"明日必和今日一样！"他们还要通过自己独特的途径，鱼肉群羊，牧养自己，维持自己沾沾自喜的"无量极大之日"！
他们"作孽的都没有知识么？！"不，他们有很多很多知识，"他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华！"(诗 14:4)然而，却过于缺乏敬畏上帝的虔诚和认识至圣者的知识！他们的小聪明十分活跃，以致暂时掩盖了自己的愚顽；一面"以敬虔为得利的门路"(提前 6:5)，一面却"心里说：没有上帝！"(诗 14:1)先知说："祸哉，那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说，谁看见我们呢？！谁知道我们呢？！你们把事颠倒了！……"(以赛亚书29：15-16)"任凭恶人设谋害义人，又向他咬牙，主要笑他；因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦崐穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀，必剌入自己的心；他们的弓，必被折断！"(诗篇37：12-15)
愚昧不明的守望者啊，你真的以为"明日必和今日一样"吗？如果上帝却对你说："无知的人哪，今夜必要你的灵魂！你所预备的，要归谁呢？"(路 12:20)那么，明日，又将是怎样的明日呢？！你将到哪里饱饮浓酒？到哪里躺卧作梦？到哪里谋求私利？明日，不再是你"宴乐无量极大之日"，乃是大审判的"无量极大之日"！
那些哑巴狗真的是把事颠倒了！大小、高低、本末、荣辱、轻重、前后、主次……以及珍宝与粪土、圣爱与贪爱等等，都颠倒了！吃喝宴乐，只不过是举的例子罢了，他们多方多途，多计多谋地所追求的岂止是吃吃喝喝？他们要在倾轧争斗中爬上以色列的上层，坐稳今世的权位；置办田地房产，再为各房子孙安排前程，……说穿了，也不过是抹上一层宗教色彩的荣华富贵罢了！
当前，教会内外各种形式的混乱现象，仍在伤害着许多新老基督徒，这是大家都看见的！
有那么一天，未必都要等到那大审判日，对于个别人，或许也会开庭预审的吧！"过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账！"(太 25:19)
守望者啊！传道人哪！主是要和他们算账的！主是要和你们算账的，主也是要和我们算账的！和你算账！和我算账！
请不要因为我读了这段经文而向我动怒。因经文而动怒，就越发要愚昧不明了；倒还是让我们各自检查省察。
日用的饮食当然是理所应当的个人的利益。然而，我所追求的，是自己的利益吗？
我从哪一方面追求自己的利益？
我偏行的是哪一条路？
我所追求的利益来自何处？
我以怎样的名义去追求自己的利益？
我所追求的利益是以什么代价换来的？
我为谁看守？为谁守望？……
"耶和华说，你作了什么事呢？！你兄弟的血有声音从地里向我哀告！"(创 4:10)
传道人自儆(14)
