慧净上人慈悲开示

有一首偈子说：

恒须隐密有三事：隐密自己之功德，隐密他人之过失，隐密未来之计划。

恒须隐密有三事，第一点“隐密自己之功德”。为什么要隐密自己的功德呢？功德有两种：一种是属于凡夫的有为法；一种是属于圣者的无为法。

我们做一件善事，不管内容是什么，都是一种“德”，可以带来福报。但“德”分阳德与阴德两种，如果自己将善事功德宣扬出去让他人知道，属于阳德，阳德的果报比较小；为善不欲人知，这是阴德，阴德的果报比较大。能够隐密自己的功德，就是将阳德转为阴德。而隐密自己的功德也是谦虚不骄慢的一种态度，一般人会想将自己的优越、才能以及自己所做的善事、好事显扬出来让人家知道，这其实是因为贪、瞋、痴、慢、疑的骄慢个性在作祟。因此，我们要降伏骄慢，培养谦虚，对自己所做任何功德，不论大不论小，都要隐密。

与此相关的性格是“稳重”的个性。培养自己稳重的个性很重要，个性不稳重修行就不踏实，因此修行人要有稳重的性格。有的人做点好事，就像小人得志或爆发户一般，巴不得赶快宣扬让人家知道，这也可看出个性轻浮急躁。这是讲有为方面的功德。

什么是无为的功德呢？就是所做的任何大、小善事都认为是自己份内之事，是为自己做的，不是为别人，因此也没有什么可以宣扬的。他体悟到天地与我同根，万物与我一体，一切众生都是一体性的，没有自他、你我、亲疏、恩怨，所以他对任何人所做的善事、好事，都觉得是为自己而做的，这就进入无为法、无功用、无分别，也就是所谓的“三轮体空”──没有我，没有对方，没有所做的这件善事。

这样的境界，凡夫是做不到的，所以也不用高谈阔论，就先依我们凡夫所能做得到的去做就好，否则“画虎不成反类犬”。我们就一方面向往佛菩萨，所谓“虽不能至，心向往之”，然后一步一步的学习，这样才不会成为好高骛远，不切实际的人。以上是就“隐密自己之功德”来说。

第二点“隐密他人之过失”。也就是刚才所说的“善覆他罪”“忠恕之道”。

我们有过失会怕他人知道，同样的，别人有过失当然也会怕他人知道，所以我们要为他掩盖。一个母亲，如果自己的儿子有什么过失会不会为他掩盖？一定会，因为是自己的儿子；那如果是仇人的儿子有过失，会不会为他掩盖？就不一定了。我们应该要有这样的体谅心，把别人看成自己。

小的过失我们要为他人隐匿，大的过失更要为他人隐匿。因为小的过失影响比较小，大的过失影响比较大，如果一旦宣扬出去的话，对人产生难以弥补的伤害那怎么办呢？

女众在某一方面属于弱者，所以不仅对于男众的过失要掩盖，对于女众的过失更要掩盖；一般人的过失要掩盖，父母、祖先还有师长的过失更要掩盖，因为一般人和我们没有血缘关系，可是祖先与师长是我们的亲人、恩人；个人的过失要隐匿，团体的过失更要隐匿，因为个人的过失影响是一个人，团体的过失则是影响整个团体；下劣者的过失要隐匿，高德的过失更要隐匿，因为一般人的过失别人不一定会注意，但对于一位众望所归的人，如果把他的过失讲出来，影响范围就会很广。

所以学佛人要自省己过，善覆他罪，最好是自己的过失看的一清二楚，但对别人的过失睁一只眼闭一只眼。如果看到别人的过失，听到别人的过失，也要忘记别人的过失，忘记别人的负面缺点，尽量想别人的优点。每个人都有缺点，但也一定有优点，修行人应想对方的好事，想对方正面的事。

近代有一位王善人，他说存人家的坏处就是“存阴”，存人家的好处就是“存阳”；存阴就像亏本，存阳好像获利，是存金存银。真的是如此。

我们心中本来并没有对方的好与坏，心是平和的，突然间存进了对方的坏，岂不是我们内心的仓库突然间增加了垃圾，而且放在里面发霉发臭，甚至会影响仓库内的其他好东西。所以对他人的过失不要看、不要听，若是看到、听到了就将它忘记。尽量看他人的好处，听他人的好处，在观念之中尽量存他人的好处，这是修行人的基本德目之一，也是培养慈悲所必须的。平日这样，日后有因缘见面的时候就不会浮现这个人以前做了什么坏事的影像，而是会以正面来看待他，这样散发出来的就是正面的磁场，彼此之间就会有好因、好缘，就会很好相处，所以尽量要存阳，不要存阴。

一个修行人不管别人对他怎样，甚至骂他、诽谤他、伤害他，都是逆来顺受，是不会记恨，也不会以牙还牙，思维将来要怎么样报复他，修行人是不会这样的。

学佛的人不但要善覆他罪，也不记他人的罪，更不会想将来去报复他；即使他发生事故了，譬如发生车祸或是生了大病，或生意失败亏本，我们也不会幸灾乐祸，这是悲心的德目之一，也就是六度当中“忍辱度”的“忍”。甚至如果能进一步去援助他，比如他生意失败亏了很多钱，我们刚好有一些钱可资运用，就援助他；或者他生病住院，没有钱，我们就替他付医药费。能够这样的话，就是布施恩惠。这样的悲心德行是学佛人应该要学习的。当然这违反常理，违反人性，可是我们是学佛，就要了解佛性，了解佛的慈悲，我们是凡夫当然不可能学得到位，但就是尽量薰习。

宗风有讲，要“让美归功、分怨共过”，一般人讲“隐恶扬善”，隐恶扬善是德，让美归功更是阴德，分怨共过则是盛德；如果能够不惜自己受污染，也要利益他人，甚至救他人，那更是盛德中的盛德。

一般人都是爱惜羽毛，爱惜自己的名节，希望自己永远被人赞美；但假设能够利益对方，自己被他人误会也能够承受，眼中所想的都是对方的好处，以及如何给对方带来离苦得乐，自己再怎么样牺牲名节都在所不惜，如果能够这样的话，更是一种接近无我的境界。

凡夫的本性都是自私自利的，起心动念都是先为自我，也因为这样，所以我们对“自省己过、善覆他罪”“隐恶扬善”“让美归功、分怨共过”“为天地包荒掩过”甚至“不惜污染自己利益他人”这样的内容就要常常去薰习。还是那一句话，要“融为骨髓，化成个性”。

另外，菩萨戒有十重四十八轻，十重之中第七条说：“菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。”代一切众生受加毁辱，有过失自己承担下来，不但不去指责对方、批评对方，反而是体谅对方，更要为对方承当。这是戒律，是佛陀对我们修行人的规范；尤其是出家人，依佛出家，在佛前郑重宣誓，誓守戒律。因此，出家人应该忠于佛，敬重佛的戒律，忠于自己的誓约，敬重自己的誓言。所以这条戒律我们应该好好吟咏学习。

感恩上人慈悲开示！南无阿弥陀佛！