路加福音3：蒙大恩的女子
蒙大恩的女子——马利亚
经文：路1：26-46
马利亚是一个极其普通的名字，圣经中就有六个同名者，分别为伯大尼的马利亚，也就是马大的妹子马利亚、抹大拉的马利亚、革罗巴的妻子马利亚、马可的母亲马利亚、罗马有一女徒马利亚、还有主的母亲马利亚）。这位蒙大恩的女子，也就是成为主肉身母亲的马利亚，在历史中是最突出最受尊敬的女子。文学家、音乐家、艺术家，都为她创作了不朽的杰作；天主教更尊称她为圣母。
圣经中记载她的身世与一般人不同，她的出现是从天使问安开始的。那里说：“天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒；到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟；童女的名字叫马利亚。”成为弥赛亚的母亲是历来每个以色列女子的美梦，现在这个拿撒勒的农村少女居然被选上了。她并非靠学识优越，家道丰富；也非靠聪慧过人，美艳出众蒙选。她怎能蒙此大恩呢？让我们细细思想查考她。
一、是一个重视神话的人
从天使加百列奉差向马利亚传达神话语的情景描述中，我们可以清晰地看到马利亚对神话语的态度，是非常重视的。其体现在：
1、反复思想
当加百列奉神差遣，往加利利的一座城，名叫拿撒勒，向童女马利亚显现，并问她的安。头一句就称她是“蒙大恩的女子”，这是非常宝贵的一句话，因在神面前能蒙大恩很不容易的。但马利亚虽是惊慌，却没有慌乱，她反复思想天使这样问安是什么意思。为什么天使称我蒙大恩的女子？为什么要问我安？主和我同在是什么意思？虽她不明白，不理解，感觉有些莫明其妙，但她没有因不明白就把天使的话丢在一边不管了，乃是反复思想。这说明她对神的话是多么重视。
什么叫“反复思想”？即想了又想，经过再三的、多次的思考。圣经里两次提到马利亚“反复思想”，另一处在路2：19。当耶稣降生时，天使向牧羊人报喜信，牧羊人往伯利恒看见圣婴后，就把天使论这孩子的话传开了，听见的人就希奇，马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。可见马利亚对神的话不是抱无所谓态度，乃是非常重视，非常爱慕，所以才会反复思想。
2、虚心求问
当天使向马利亚解释她的蒙恩是：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣，他要为大，称为至高者的儿子；……”这使她困惑不解，因她还没有出嫁。于是她问天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”
马利亚不明白神藉着天使向她所说的，但她没有不懂装懂，乃是把她的问题呈现出来：怎么会有这事呢？这种好问的态度，恰是表达了她对神话语的重视。不是我不明白，就置于一旁，乃是用寻求的态度，去获得答案。
3、乐意遵行
天使告诉马利亚，在她身上所成就的事是出于神圣灵的能力。在神没有能成的事，她的亲戚以利沙伯年老怀孕恰是神能力最好的说明。这一切事是神的话，是神的吩咐。“出于神的话，没有一句不带能力的”。马利亚立刻回答说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”她没有犹豫，不管要付多大的代价，做为主的使女，她无条件的去遵行神的话语。她对神的话语反复思想、虚心求问、乐意遵循，一系列的举动，表明了她是一个重视神话的人。
我们还可以从马利亚的颂赞中，看出她是熟读神话语的人。因她的诗与哈拿（撒上2：1-10）的极其相似，两者都是根据犹太人常用的体裁，而内容也相仿。另外，她非常清楚神与亚伯拉罕所立的约，了解神对其子民宝贵的应许。她爱慕并重视神的话语。
诗1：2说，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
申28：1摩西教导以色列说：你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
启1：3告诉我们：念这书上预言和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
我们愿意吗？
二、是一个虔诚相信的人
马利亚的亲戚以利沙伯被圣灵充满，高声喊着说：这相信的女子是有福的！这话见证了马利亚是一位对神笃信不疑的人。要知信心最能得神的喜悦，因为相信神就代表尊敬他，认定他；进而倚靠他，顺服他。
在信心的道路上，马利亚跟我们一样，也有许多不明白的地方。她相信先知的预言，说弥赛亚要来到；但她不清楚怎么个来法。因此她问：我没有出嫁，怎么有这事呢？天使随即跟她解释，并用以利沙伯年老怀孕的例子来证明，神没有做不到的事。人类的头脑是有限的，我们测不透神的智能。马利亚没有继续追问，因她相信神的大能，神成就大事。
除了不明白以外，信心的道路上还有许多阻碍。马利亚是个订了婚的女子，她怎么去向未婚夫约瑟解释呢？这个问题是人无法解决的。但只要她情愿顺服在神的旨意之下，神就亲自为她解决。主的使者在约瑟梦中显现，亲自证实马利亚所怀的胎是从圣灵感孕而来的（太1：20）。约瑟是个义人，他醒了，起来，就遵主使者的吩咐，把妻子接过来。马利亚相信神会顾念他使女的卑微，今天神同样顾念我们，使我们在试炼中站立得住。
信心生活中，有疑问、有试验，马利亚没有退却，坚信神的美善与权能，因此她被称为“相信的女子”，实在是对她最好的评价。
要知信心是神所赐的，只要我们肯谦卑下来，敞开心门来接受，因为神不偏待人。但信心正如神的其它恩赐一样，要操练才能长进。越操练，信心就越坚强；反之，信心会冷淡，甚至失去。有人说，信心好象茶叶，在滚水中才会泡出香味来。马利亚的一生经历真坎坷，但她默默信靠，从不埋怨。不明白的事，她只存在心里，反复思想。信心使她一开始就经验主的同在，直延续到三十三年后的马可楼上（徒1：14）。由童年到老年，一生过着信心得胜的生活，何其宝贵！
人非有信，不能得神的喜悦，到神面前来的人，必须信有神，且信神赏赐那寻求他的人（来11：6）。在生活的各样遭遇中，我们信吗？
三、是一个情愿摆上的人
成为弥赛亚的母亲，是每个犹太女子的向往，马利亚也不例外。可承受这恩典需要童女怀孕生子，因这是神在旧约的应许（创3：15，赛7：14）。不过，对于一个童女而言，若未婚生孕，这在当时的社会会引来怎样的结果，是人难以想象的。马利亚是个聪明人，她知道接下可能要发生的，在思想冲突后，她很快地做出了选择：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”这是一个意志的行动，更是一个冒死的举动。这一抉择，意味着她将付上名誉的损失、婚姻的破产、甚至性命的代价（申22：23-24）。可马利亚愿意走这十字架的道路，愿意为神摆上自己，哪怕他人的流言蜚语、美好婚姻的失丧，只要是神的话，她愿意遵行。
成为主的母亲，在后来的日子中，我们看到马利亚还要忍受产前劳碌的奔波，产后逃难的生活，到年老时还得接受丧子的痛苦。但我们没有看到马利亚的埋怨，她无悔自己的选择，因她早已把自己完全摆上。
“照主的话成就在我身上”，这事就意味着十字架，要牺牲自我，因太多时候神的话与我们的喜好相背的。有时会使我们很没有面子，有时会要我们放弃亲情的，甚至有时会让我们丧命的。亚伯拉罕遵行神的话，要离开本地、本族、父家（创12：1）；保罗遵行神的旨意，不能以性命为念，也不能看为宝贵（徒20：24）。我们真得乐意去行神的话吗？情愿真得摆上吗？
今日，耶稣到这世上已二千余年，但仍有很多尚未得知这关于万民的大喜信息，他们不知耶稣降世，是对罪人的拯救。这使命需要教会去完成，谁愿意去？马礼逊为了让中国人得听福音，忍受水手的讥笑，因为他知在自己不能，但在神没有不能的事；戴德生为了让福音到中国的内地，他若能有千磅英金、千条性命，都乐意为中国全数摆上。我们愿意摆上自己吗？
四、是一个尊主为大的人
以利沙伯被圣灵感动说：“这相信的女子是有福的！”马利亚就发出她诚挚动人的心声：“我心尊主为大，我灵以神的救主为乐。”她不是因为是主的母亲而感到喜乐，乃因为有了救主而欢喜。这真是一个尊主为大的人啊！
“我心尊主为大”也可译为我心有宽大的地方为主。也就是书信中所说的：“以基督耶稣的心为心”（腓2：5），“基督成形在你们心里”（加4：19），“使基督可以在凡事上居首位”（西1：18）。信他为主，却不尊他为主为大，不能算是真心诚意的相信。
我们看马利亚的一生，真是尊主为大的一生。她是主的母亲，但她清楚知道主耶稣是神的儿子，因此她从不用母亲的地位干涉主的工作。决不像天主教那样认为向马利亚祷告，马利亚就会以母亲的资格去跟主耶稣说情。马利亚本身都尊主为大，她怎么会左右主的旨意呢？
每年逾越节，马利亚与约瑟按着惯例上耶路撒冷去守节。要知，在马利亚生了耶稣后，还接连生了雅各、约西、犹大、西门和几个女儿（可6：3），但她没有儿女多、家务忙为托词不去守节，她把敬拜神的事看为第一。
主耶稣十二岁的时候，他们全家按节期的规矩上去守节。节期守满，耶稣仍旧在耶路撒冷的圣殿中聆听神的律法。过了三天，在殿中找着耶稣的时候，主耶稣却说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？”马利亚不明白这话的意思，却没骂他大逆不孝，只把这一切的事都存在心里，顺服等候将来有一天，就会明白。
主耶稣行第一件神迹的时候，马利亚还没有学习到完全交托的功课。她主动去提醒耶稣说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没到。”马利亚立刻明白了，随即对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”将主权完全交回，并且在人前表示尊主为大的态度。
有一次，马利亚和儿子们去找耶稣，人家告诉耶稣，耶稣却回答说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”（太12：46-50）马利亚没有争取特殊的待遇和地位，她一定听到主这句宣言，她尊主为大，就遵守他的话语。从此，在十字架下，马可楼上，我们看见她跟别的弟兄姊妹一样，完全没有特殊的显露自己。
在自我中心的现代社会里，我们何其需要尊主为大的心态啊。当你我称耶稣为主时，我们真得尊他为大吗？
结语：当马利亚与以利沙伯会面时，以利沙伯被圣灵充满，高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！”她并以马利亚到她家，深感幸福。一次在耶稣讲道的时候，众人中间的一位女人大声访问期间：“怀你胎的和乳养你的有福了！”而耶稣的回复是：“是的。”（路11：27-28）马利亚自己也深有体会，在她的颂赞中也说：“从今以后，万代要称我有福。”（路1：48）天主教尊她为“圣母”，我们虽没有这样称呼她，但不表示我们不尊重她，我们要效法她的举动，并敬称她为“蒙大恩的女子”。马利亚实在是蒙大恩的女子，后代都称她有福。主既然说过，凡遵行天父旨意的人，就是他的母亲；我们也可以同样蒙恩蒙福。
