天秉写作精品课堂（第四十期）

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                    ——文化与历史之《闲情偶寄》【词曲部:结构第一.审虚实】诠释及补充 &《诗经:风篇.邶风.柏舟》+《诗经:风篇.邶风.绿衣》&《楚辞:九章.惜诵（分段一）》

              主讲人:  陳雪溶（陈沁）

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a. 《闲情偶寄》【词曲部:结构第一.审虚实】诠释及补充

原篇（图）——

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诠释及补充——

      《闲情偶寄.词曲部》中“结构第一”的【审虚实】一文，在标题上就已经明示主题: 传一篇传奇，在虚与实的程度上要谨慎判断和设计。虚则为全虚或半实，大多是古代口口相传的；而实则没有半点敷衍和造假。李渔先生否定了“古事多实，近事多虚”的观点，指传奇“大半皆寓言耳”。

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    他仔细举了例子分析，主旨上劝人向孝的，就写一位史籍上已经出名的孝子，只要一件事有明确记录，其它的不必考据太严格，可以在合理的历史范围和人情范围内虚构。史籍上已经出名的恶人便可怜了，若有一件贬作下流，全天下所数的罪恶都会加到他身上。

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    《琵琶》《西厢》是曲中之祖，但存在大量杜撰情节，不可尽信。如果阅读一篇传奇即要研究，那是“说梦痴人”。将目前的事实写入作品，则没什么考究的，而写古事，未必像古人写古事轻松。最难在于满场古人，得“班班可考”，并非罪在引用姓名，而在共事之和谐、贯穿之自然。切忌做“主人为实，陪客多幻”[也不是不可，需要一些功夫和勇气罢，比如《西游记》]

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b. 《诗经:风篇.邶风.柏舟》+《诗经:风篇.邶风.绿衣》原篇及散文式

①原篇（图）——

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①散文式——

      夜里高空挂着一轮皓月，它是孤独的，时而透过残枝，将阵阵寒光散于小舟上。小舟上只剩下我弃妇一个人了，也没有方向，只好任自漂游，不寐的天色，无酒作陪，惟水流潺潺，弱亦无响，及远处芦苇丛陪伴着这处暗景！

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      回想起过去的生活，真是苦不堪言！妾群在丈夫耳边侮辱她，加以诽谤，最终夫妻之间产生猜疑，告诉给自己的兄长听，他们却怒气冲冲，不见半点同情和理解。种种怨恨，使心炼得如磐石一般硬，誓以坚席，无委婉的余地。她怀有雍容的气度，绝不允许别人冒犯！

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        日晖与新月的圆缺向来玩味，如今却黯淡，心仿佛走不出黑洞，看什么都不高兴。心思忧愁，就好像脏污的衣服放在河边的搓板，怎么样拍打也洗不尽！静静地想着，没办法再双宿双飞，惟叹息……

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②原篇（图）——

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②散文式——

    丈夫从柜子里找出一套冬衣，它是绿布所做，衬里由妻子缝补，呈明快而温暖的黄色。今年此时渐渐冷了，他几乎找不到御冬的衣服，翻来覆去看，愁闷且伤心！

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      妻子去世得早，犹忆她坐在灯旁，银针在布裳间穿梭，从飞舞状可见手巧，今儿没了她，自然一切不习惯。因为往昔的生活料理，皆是她操持到位。以后的纷纷扰扰，哪怕没有经验，他惧也拒不得。

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      妻子总能指出他各方面的不足，并给予诚恳客观的建议，今儿没了她，自然一切无措。再望这唯一御冬的一件，是用细葛布和粗葛布织成，代表着她最淳朴体贴的心意，今儿没了她，自然一切未添新，凄风吹过，难道古人明白他的心，噫？

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c. 《楚辞:九章.惜诵（分段一）》原篇及散文式

原篇（图）——

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散文式——   

    五帝都来做个评判，太皞善于观天相，定礼法与制瑟；而少昊为东夷族首领，认凤作图腾，凛然兼带棣棣；颛顼执掌北方天帝之职，也有公正的看法；黄帝与炎帝立根基于民众，在建设活动中积累了许多经验，及主司日、月、星、水旱、四时、寒暑的六位天神，他们都可判断屈灵均的谏议是否中肯。

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    山川神灵亦在附近观察，灵均是一位直率的大臣，敢于当面抒发愤懑和不满，皋陶明了于心，知道他的忠诚，故肯定辨出他的良苦用心！竭尽心力侍奉君王，到头却遭怀疑和疏远，那些谄媚的嘴脸都将他挤了下去，怀王至今未能看清。

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      言行有迹可查，不必畏畏缩缩和虚伪，坦此赤心，灵均与怀王再伫立楚国山水前，还可以互通灵犀吗？

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