善知识的法最重要 人的习气是次要的

修行怎么样当生成就，见明行正，去除烦恼习气，达到圆满的生命觉悟。《华严经》善财童子五十三参树立了榜样，以利学者仿行。善财在第四住老师弥伽大士处修学完毕，遵从教导继续向南参访解脱长者。

“渐次游行。经十二年，至住林城，周遍询求解脱长者。既得见已，五体投地，顶礼双足。起立合掌，白言圣者：我今得与善知识会，是我获得广大善利。”

渐次游行，表示渐修。十二年，代表十二因缘法，都圆满、具足通达。人生中种种变化因果循环，他都很清楚。身语意三业恭敬。内心要有这种前提认识：我今得与善知识会。是我获得广大善利。

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这是第一个变数，已与前面不一样，变化一定有意义。很长的两段，这地方不是赞叹发阿耨多罗三藐三菩提心，是赞叹见到善知识的利益。

“何以故？善知识者。难可出现。难得闻名。难得逢值。难得亲近。难得承接。难得同住。难得奉事。难令喜悦。难蒙开晓。难得随逐。我今会遇真善知识，是我获得最胜善利。如是展转难中之难。”

依止善知识，是一切智慧的开始。善知识，不是看名气的。善知识一定有法，没有法，不能叫善知识。要认识那个法是什么，这是前提。他讲的法，是开启你的智慧，如何了生脱死，不要看他健康不健康，看他指导能不能觉悟。

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没有办法接受他的法，是灾难。在这样时代，一个善知识愿意把他的法奉献出来，是遇到人极大极大的福报。遇到了却又以种种意识形态把它否定掉，不是灾难吗？可以很谨慎地一再地去拣定说这个法，我能不能接受？能接受，法是重要的，人会有习气是其次的。

要了生死，根据地指正法，不是指人。在依止善知识之前，一定要与道相应。如不能相应，去找善知识，那通常是偶像崇拜。

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跟善知识，是很痛苦的事。善知识就是要摧毁你，要杀掉你的我执、法执。与世间师生关系不一样，世间有痛苦，老师会安慰你。

师徒关系，弟子有痛苦，师父会揍一顿。满足的追求，就是自我的存在，临门一脚要把弟子踢到无我的境界去。他要在这个地方再摧毁，受得了吗？他破你的执著，你的自我。自我有各种情况要保护自己，那就是无明壳。善知识以正法来破这一点，他以什么破，一般的看不到。当能放下一切，都会接受。

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自我会一再地隐瞒，找理由。善知识教导一针见血，瞒不了善知识。我执表现，第一种，是积极地表现，社会人表现正面的那一套。社会价值判断的创造者，审判者。第二种，处处逃避，因不恐惧心，要保护自己，负向的我执出来。

与善知识相处，三年放下自己身心世界，放下是非，不要有自己的价值与判断，不要拥有自己的意识形态，跟着他走，这是难行道。自己不起心动念，现代人我执很刚强，这样做半年，就很伟大了。

自尊性的存在就是自我的存在。师父是要成就你的法身慧命。师父叫写，就一直写。不是一篇文章商品的质量，是看心性调整，改没改，有没有在成长。一个行者要会当一个行者。你的程度到哪里要彻底地表达出来。

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遇善知识这样的心境，就获得这样利益。善知识给你的，能不能获得，看你的容量。他的心态，有两个意义，一是前面表达出来了，他的殷重心要求这个法；二是要入定，一定要依止善知识。

普贤菩萨十依，第一依菩提心；次依善知识。他这里把次序调过来，先确定依善知识，要来教我；再依菩提心。强调禅定，依止善知识的重要！（海云师演华严，圆明心要笔记）

愿超越一切的平静与你同在！