阿弥陀佛四十八大愿摘录，注释
《佛说无量寿经》记载，阿弥陀佛(又名无量寿佛)在因地做法藏比丘修行时，发四十八大誓愿。愿行圆满，成就西方极乐世界，即清净庄严胜妙净土佛国。
今附弥陀四十八愿摘录及注释。
第一 国无恶道愿
设使我当得成佛时，我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉(佛的果位)。
第二 不堕恶趣愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。
第三 身悉金色愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。
第四 三十二相愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者，我即不取无上正觉。
第五 身无差别愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。
第六 宿命通愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。
……
第十二 定成正觉愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不于佛道上得正定聚、决不退转，不究竟成佛得灭度者，我即不取无上正觉。
第十五 寿命无量愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命长久不可限量，唯除那些依照本有愿力，寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者，我即不取无上正觉。
第十六 声闻无数愿
设使我当得成佛时，我国土中诸声闻众，如果有办法计算其数量，乃至三千大千世界众生，全部成就缘觉圣果，于百千劫中共同计数，若能确知我国土中声闻数量者，我即不取无上正觉。
第十八 十念必生愿
(弥陀要法，大愿旨归)
设使我当得成佛时，十方世界一切众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆1，诽谤正法。
注1
【五逆】
五种最重的恶业。是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧团、出佛身血。（凡恶心毁坏佛像，皆即出佛身血也）
若犯其中之一，命终堕无间地狱。故亦称五无间业或五不救罪。
第十九 闻名发心愿
设使我当得成佛时，十方世界一切众生，发菩提心2，修习种种善业功德，奉行六波罗蜜3，坚固不退。
第二十 临终接引愿
复以善根回向，愿生我国。一心念我。临寿終时，我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨4。不得是愿，不取正觉。
注 2:
【菩提心】
“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。
大乘佛教中，佛菩提称为“阿耨( nòu )多罗三藐三菩提”，即无上正等正觉。发心求阿耨多罗三藐三菩提，名为发菩提心。
发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
注3
【六波罗蜜】
波罗蜜，梵语，意思是度，到彼岸；六波罗蜜，指六种到达彼岸的修行方法，也称「六度」: 布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。
注4
【阿惟越致菩萨】
又名「阿鞞跋致菩萨」，华译为不退转，是菩萨的阶位名
第二十四 莲华化生愿
设我当得成佛时，十方世界诸类众生，生我国者，皆于七宝池莲华中化生。若不尔者，不取正觉。
第二十七 庄严无尽愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，及其所住的清净国土一切万物，庄严清净光明绮丽，形状颜色殊胜特别，无穷无尽精微美妙，无法用心思去度量、用语言去赞叹。
若有众生，乃至获得天眼神通，如果能够明白了知，分别说明这些殊胜境界的名称数量者，我即不取无上正觉。
第二十八 国无不善愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，乃至有人 在我国土中，听闻到有不善的名字语言者，我即不取无上正觉。
第三十 乐如漏尽愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，在我世界所受的快乐，不如同烦恼永尽的阿罗汉比丘者，我即不取无上正觉。
第三十一 不贪计身愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者，我即不取无上正觉。
第三十九 宝香普薰愿
设使我当得成佛时，我国土中从大地以上，以至于虚空当中，一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等，我国土中一切万事万物，皆以种种无量珍宝百千种香而共合成，庄严修饰希奇微妙，超过所有世界天上人间的庄严。其所散发的香气普遍熏染十方世界，凡有菩萨闻此香气者，皆能修习诸佛德行。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第四十七 闻名得忍愿
设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得达到第一法忍、第二法忍、第三法忍，于诸种种佛法，不能即得不退转者，我即不取无上正觉。
第四十八 现证不退愿
设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨5众，闻我名字，不现生即得达到不退转于佛道之位者，我即不取无上正觉。
注5:
【菩萨】
(1) 菩萨，是巴利文 Bodhisatto 的音译“菩提萨埵（duǒ）”的简称， 梵是 Bodhisattva， “菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生” 或 “有情”（一切有感情的众生），全译是“觉有情”。
它包括自觉和觉他两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。
除了一般菩萨外，还有像观音、地藏、文殊、普贤一类的”大菩萨“ ，梵文是Mahāsattva，中文译音是摩诃萨，又意译为“大士、圣士、开士”等名称。
菩萨是修行达到的一种很高的果位阶段。
(2) 果位就是指修佛时能够证得的境界。小乘佛教(共有四个果位——须陀洹、斯陀含、阿那含、 阿罗汉。阿罗汉果是小乘佛教修行的最高果位。证得阿罗汉果即可解脱生死轮回，安住涅槃。
大乘佛教认为一切众生悉有佛性，修行的最高境界就是成佛。在大乘佛教中共有三个果位——阿罗汉，菩萨，佛。阿罗汉可以发心回小向大，继续修行至成佛。
菩萨从初发心到修行到成佛要经历五十二阶次，包括十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
其中，十信位的第一位为“信心”: 谓心与理契，决了无疑，妙信纯真，恒住中道。
另，凡夫也可以发菩提心。若凡夫真切发菩提心并行菩萨行，即类菩萨。以心广大，与菩萨相应故。故而印光大师言，凡夫能发菩提心，行菩萨行，是人虽系凡夫，实即菩萨。何以故？以心广大故。
(3)菩萨行，主体为「六度四摄」。度，梵语音波罗蜜，六度又称「六波罗蜜」：布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧(般若) 。
六度可以统摄万行，称六度万行。万行，是一个概数，代表多的意思。菩萨行的主统为六度，以六度统摄万行。
「四摄」： 布施，爱语，利行，同事。是四种摄取化导众生的方法。
(利他: 利他的行为；同事: 同人亲近，亲民)
发菩提心有助于更好地修学佛法，积累广大福德资粮，于修持净土法门同样大有裨益。
回向偈
一般最常使用的回向偈
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
【注】
四重恩: 众生恩，父母恩，国土恩，三宝恩--佛、法，僧
三涂苦: 即三恶道(畜生，恶鬼，地狱)苦。
回向西方净土的偈：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
南无阿弥陀佛！
西方极乐世界图(局部)
注: 有祖师大德依《观无量寿经》修观。工夫益深，而渐渐得观净土殊曼之相，作于画布，而有西方极乐世界图。净土二祖善导大师即画下许多净土画像。故西方极乐世界图，非妄想妄画，有所依也。
