鉴赏的六个层级-下

鉴赏的六个层级（下）

文/读美者

每每讲到审美鉴赏，言及鉴赏的层级，观念各有不同。

言及“不同”；自不待言，亦勿需论。

本文希望触及概念。

观念是什么，横看成岭侧成峰。每个人都可以有观念。

概念是什么，举例，

您如果用蓝色颜料，去写下一个“红”这个字。

而另一人，用黄色颜料，去写下一个“红”这个字。

“红”，就是概念。

而您用蓝色，

彼用黄色，

蓝与黄，在此处，即为观念。

观念可变。概念不变。

本文希望触及概念。

当然，本文在发布时，有所删改，原文在论证的过程中的篇幅较大。

其中存在偏专业的部分，为了阅读的普遍承载，所以删略。

在六个层级中，

到达这个层级，立论成家，方可称之“鉴赏家”。

这与遍地自称者，定是相去云泥。

这是鉴赏家的基本面，无论他是不是将他所知写出来，

都是存在于心于脑的。

而于心于脑所存者，简之愈简，不少于四项。

其一，思想；

其二，学养；

其三，阅历。

其四，方法论。

一、思想。

（一）、独立的，可识别的。

（二）、并非剪裁拼贴的。

（三）、应用，并生效。

二、学养。

（一）、学养，自知尚存须养之处，故学；学养，非学究。

（二）、越学，越简。所知越多，知识结构越简化。越清晰。

（三）、能够判断什么不必学。能够将时间，进行能效转化。

三、阅历。

（一）、非常清楚事物的边界。

（二）、知道在鉴赏中，所可言者，与不须尽言者。

（三）、能够中立的，对自己的思想中的元素，展开证伪。

四、方法论。

（一）、简要，可行。

（二）、具有迭代的路径。

（三）、可复制，不可取代。

（四）具有特定品类下的普适性。

（五）非常了解该方法论的边界。

满足上列项目，可称为，在鉴赏领域之中，立论成家，方可称“鉴赏家”，否则，只可列入“鉴赏者”。而且，鉴赏，并不存在“鉴赏爱好者”。因为鉴赏，存在着“验”的部分。

鉴赏的六个层级之中，最高的层级，是需要至少一个世纪以上的时间去沉淀，检验的，所以，象现在这么快的节奏，可以不用管。只是，了解一下，也是没错的。

审美鉴赏中的最高级别，就是[公知传世]。

鉴赏的思想，是存在通约，与公知传世的，所以，

已经成为人类的，文明的一个部分。

这个确实存在一些机率，不是必达，也不是谋略所可必得。

举一个王阳明的立德立身立言，立言就是这个公知传世。

审美鉴赏中的公知传世，举例中国的，南朝谢赫的六法；唐代张彦远的“成教化，助人伦”功能说；明代董其昌的“以禅论书”，都是公知传世。举例西方的，如阿恩海姆的《艺术与视知觉》，甚至触及艺术是如何发生并作用，如何从感官到认知，这个过程，也是公知传世。

略加回顾。

如果不停留于可变的观念，而是触及概念；触及必然率，

那么，

审美与鉴赏，

其六个层级，

分别为：

初始其一：个人好恶。

初始其二：街论巷议。

初始其三：结社造势。

入流其一：史观演论。

入流其二：立论成家。

入流其三：公知传世。

直到史观演论，才称入流。

而最后一项，公知传世，

是最不可测的。前面五项，都是可见。

艺以格物，审美致知

艺术，鉴赏，收藏观

|读美者|

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