第九住守住正念 诸佛现前

如是为说靡不尽，而令其于此了知修正念，一切诸佛现其前。法王子住的行法性德，说不尽。

而令其心无所著，与我们所说的不太一样，因为第九住菩萨是法王子住。接下来的是第十灌顶住菩萨。从信解行证看，住位菩萨是解菩萨，这是住的第九位，他的解要完成了。

华严讲到圆满，圆满到要完成的时候，他是完全无缺。这个地方讲住位的完美无缺，是指解的完美无缺，实践还没开始。实践是十行位，那么这一位提醒我们的要注意，不要执著。与我们讲的执著不一样。因为这里稍有一点执著，就不会完美无缺的现象。

九住讲的心无所著，不执著，不是我们讲的不执著，他对这个法，很坚持，坚持那个终极目标，但是又不执着那个终极目标。就是说，他在他的行法的途径上面，确认绝对正确，没有错，不必执着那个目标，因为那个目标没有错就好了。

确定这个方向，这条路是没错的就好，这条路还是弯来弯去。要懂得这种情况，就是不执著。

这里讲的不执著，是经验上的成就。第九住已经成就了，所以这个地方讲无所著。心不会受到外境的影响而干扰到他菩提道上的正行，指这个部分。

他很彻底了解，能够守住正念。因为守住正念，一切诸佛现其前。这是关键。正念守不住，看一切法，都见不到真理，见不到觉悟的境界。能守住正念，那就对了，真理会现前，诸佛会出现。

正念，是正行所掌握的部分，已经真实发菩提心菩提行，不是我们说的那种正念。如参念佛是谁？在念南无阿弥陀佛，进入那个境界里的时候，南无阿弥陀佛在整个生命里头浮上来，看得很清楚，在这时候深参，它从哪里来的？

眼睛看的，还是耳朵听的；是色尘，还是声音呢？那一种好象是意念，意念就变成法尘，可又不象法尘；嘴巴在念是声尘，又好象不对。

这才叫做念佛是谁！在这地方参，到底是哪一个？那个一念就够成就了，那叫正念。一念无念就是正念，就是这地方！（海云继梦师讲华严，圆明心要笔记Ⅱ50-3）

愿超越一切的平静与你同在！