活出自己的天地 又跟社会很融洽

生活中我们每个人有自己的主张，自己的个性，同时又在集体生活中，服从群体的规章，两者之间如何地平衡，不扰乱众生他人，但自己又很坚定自己的行为，要处理好不那么容易。

我们大概都会发生这种矛盾现象，我要坚持我的立场，大概都会干扰到众生。做人两个原则，要能做到，就可以叫大行者。第一个要有你的个性，活出自己的个性来。第二个跟群众不相冲突。这样就好，看看做得到吗？

我们为了跟群众维持和谐的关系，调整自己，可能就扭曲了自己，因为适者生存，要不然群众，社会会把我淘汰掉，为了适应社会，适应你的团体，包括你的家庭，你的学校，你的工作场合。这是每一个人心理上最大的负担。

明明很高兴要笑，就不敢笑；应该要笑，可是笑起来会得罪人家；笑也不行，不笑也不行，这怎么办？要运用什么智慧跟群众相处得很好？这是大乘佛法教学里面的一个最大特色。然后，它又要你维持拥有自己的特性，自己的风格，要活出自己的那种特质出来。

它并没有告诉你说，为了适应群众，把自己给消失了。但是为了维持自己的特色，而跟社会格格不入，这个也不是觉悟的法要求的。为了维持自己的特色，而把社会丢掉的，这就变成边缘人。他可能到海边去，可能到山上去，他没有办法跟群众相处。

要真有办法，可以把社会放下。这样的人不要讲修行，从生活中来讲，我们人生应该分有三个阶段。在第三个阶段，才可以放下社会。

第一个阶段，是从出生开始，是家里的老大。我们家庭里有这样的一个观念，还没结婚之前，我最大；结婚以后，以对方为最大，以对方为主角，我当配角。

第二个阶段，孩子生下来的时候，孩子是家庭的主角。一直到孩子长大结婚去了，这个时候孩子他就要变成配角，以结婚的对象为主角，等到孩子降生以后，他又是新家庭的主角。

到孩子结婚去了，大概他在生孩子，培养教小孩，你要看护一段时间的时候，就可以抽离出来，这个时候，可以退出社会的舞台，人生舞台进入第三个阶段。这时可以自己定义，因为我在前面的阶段里，为了争柴米油盐，为了这个孩子的教养，太辛苦了；现在我想不要再那么世俗了，走，咱两到山上去，或者到海边，看着蓝天白云、白鹭丝，我们相伴过清闲的一生。这个时候真的把社会放下，不是边缘人。

假如认为我得到社会太多的照顾了，薪水领很多，我这样就跑去隐居山林，好象说不过去，应该把一些人生智慧继续分享给大众。我到医院，或到道场来发心当义工，也可以，人生的第三个阶段，这个时候扛起社会的责任，或者放下社会的包袱，这个决定都对，到这个时候才讲。

现在很多人出了社会，跟老板和不来，跟同事合不来，然后就遗世而独立，讲得很好听，我主动放弃社会，我要到山上去，我要到海边去，要跟青天伴白云。事实上你是在社会混不下去了，这个时候不能叫拥有自己个性。

觉悟的法讲了两个标准：活出你自己的天地；然后又跟社会很融洽。这两个在人间摆荡，绝大部分的人都弄不清楚。为了适应社会的生活与竞争，大概把自己都忘记了，迷失掉了。我们希望大家都找回自己的本来面目，把所戴的面具通通放下来，但是大概很困难。

不过应该记得，我经常在换面具戴的，记得这一点就好。到了你自己一个人的时候，应该能够放下自己的面具，活出自己真正的生命空间来，把自己的生命活出一片天空，活出自己的天地，这个就是修行！

修行本身，可以让我们活得非常的自在幸福与快乐。不但拥有自己的天空，同时又能够跟群众相处得很融洽，这才是真正有担当的人生！（海云演妙行，圆明撮大义Ⅲ4-1）

愿超越一切的平静与你同在！

国学深广浩瀚，解码增慧添福！