我执、法执

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      住色生心，必然“我执”炽盛，一粒尘埃便是真山，一滴水珠便是江河。

        和“因果定律”一样，我执和法执是佛学的理论基础。

        什么是“我执”？是指执着的自我，以自我为中心，一切以我为前提，人们的相处(交流)之所以失败，又冷又尖，不是因为缺乏智慧，缺少“情商”，而是因为“自我”，至使自己的无知产生偏见、和急功近利的浮躁，使得人与人之间矛盾重重，是非不断。

        在现实生活中，我执，会带给自己和他人很多的烦恼，因为自我意识太强，自我中心壁垒太坚固，就会坚持自己的性情和想法，一意孤行，全身如同刺猬般长滿利刺，满身的“棱角”，动则伤人，而无法平和、圆融待人。

        消除我执和法执的终极目标就是消除“五毒”。

        “法执”，是指对自己心身外的一切外在事物(法)执着的所思所想。法执有二种，一是先天俱来的，如哭闹，饥饿，对食物的执着这类人的本能需求，另一种是后天熏染，受环境和他人的影响，耳濡目染的，如：金钱、名誉、地位、名牌、奢侈品，以此看作是自己的身份地位的标志，若没有，就拼命的不惜造恶业去追求这些东西，追求不到时就会产生烦恼和痛苦。

        法执是我执之根，法执强化我执，而我执是万恶之源，所以，佛法要破除我执种种贪欲，才能使人得到快乐和幸福。

        佛学认为，世间的一切事物皆称之为“法”，我执、法执是“执着”的一体二面。

        在生活中，每个人的内心的我执都会像“藤蔓”野蛮疯狂生长，也有善良(无我)的心念清新流转的时候，强烈的我执与人交流和处世，是好是坏，后果如何，从不仔细思考和回想，但其结果却在生活中时常遇到，开心或痛苦，人们都在自己的心里品尝到。

        破除我执、法执，做一个“无我”的人，觉得开示的有力度，对现实生活具有指导意义，是最具说服力的篇章。

        我执——痛苦之源。

        佛经把痛苦分为三类八种：一是实实在的不折不扣的痛苦叫苦苦；二是由快乐变成痛苦叫变苦；三是无奈和不圆满，被种种烦恼束缚叫行苦。还把人间痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、五蕴炽盛。

        解脱，首先是从认识“痛苦”开始，春色无高下，花枝自短长，执着即烦恼，性空才快乐。

        北宋著名诗人、文学家、书画家，翰林学士，官至礼部尚书、兵部尚书、吏部尚书的“苏轼”，诗词散文，书法绘画，样样精通，造诣深厚，是唐宋八大家里唯一的文学天才与全才，士林领袖，因实事求是，以民为本，敢做出头鸟，敢摸老虎屁股，而屡遭排挤、贬谪，自愿辞去京官，下到地方，37岁始依次在多个城市做知州（市长），每到一处，造福一方。

        其著名诗词:《江城子.密州出猎》、《定风波.三月七日》、《水调歌头.明月几时有》、《念奴娇.赤壁怀古》、《题西林壁》……上万首、篇大多是精品的诗词文章千年传唱，传说他的前世是和尚，破了戒，轮回再做人，东坡先生一生经历坎坷、辉煌，其诗词文章，脍炙人口，美不胜收。

        苏轼一生刚正不阿，始终把批判现实作为诗词的重要主题，不为权贵唱赞歌，敢为苍生说人话，900多年前就持有为民谋福利，建设和谐社会的思想，这样的“我执”有什么不好？但却成了痛苦之源。

        东坡先生45岁被贬谪黄州，59岁被贬惠州，62岁被贬儋州，在被流放到生命的边缘，期间无奈地反思自己，“口业”太重，不懂得沉默是金，“一肚皮的不合时宜”，所以招报应了，写下了《胜相院经藏记》：悦可耳目，如人善博，日胜日负，自云是巧，不知是业。

        苏轼被贬谪流放长达12年都是“我执”——“口业”——”果报”的结果？

        不是的，苏轼先生误入官场，在政界做官，皇帝的意志就是你的意志，这对于具有超然入世，悠然抗争的人格魅力的苏轼来说是非常痛苦的，所以被流放至死，苏轼看破生死富贵，不受欲望支配，由凡转圣，他用诗词文章普度众生。

        东坡先生的启蒙老师是道士，课堂是道观，从小受道教的启蒙教育，特别是遭流放后，最后倾向于佛家、道家思想，归诚于佛僧，又叫东坡居士，66岁卒于被贬谪途中的常州。

        苏轼先生一生“执着”，是苦还是乐？他用生活的艰苦，换来灵魂的快乐，他的诗词、文章、书法、绘画，让我们拾得一鳞半爪，就能使生活变得雅致，在杭州做通判和知州期间将杭州西湖，在惠州将惠州西湖精心设计、建设的像“西子”一样美丽，给百姓带来快乐。

        水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

        欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

        东坡先生的诗词文章我们现在读来仍历久弥新。