我们一起读哲学之《道德经》@二章有无相生@20181217

原文:

天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声响和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去，

余之拙见：
正因为你知道什么恶，你才知道什么是美，若不知美为何物怎知恶为何物？不知恶为何物，怎知美为何物？当你脑中在想美时，其实脑中也在想恶，你在想恶时，你也在想美！同样的善与不善也是如此，愈思不善愈善，愈思善愈不善！
所以说有和无是相互依存的，有有才有无，有无才有有，有即是无，无即是有。难易，长短，高下，音声，前后，都是互补相辅相成的。
圣人以无为为有为，以不言为有言，愈是不言，愈是有言，愈是有言，其实无言。做成了事，淡定自若，不邀功请赏，越是如此，越是被大家敬仰，其实反而越是有功有名。不邀功实乃最成功的邀功，邀功实乃最彻底的不邀功。不邀功反而达到了邀功的作用，邀功反而达不到邀功的目的。是谓无为即有为！有为乃无为！

阳为阴之因，阴为阳之果
阴为阳之因，阳为阴之果
阳因阴而生，阴因阳而活
阴非阳也，阳非阴也
看似不容而对立，实乃互补而中和
相辅相成，相依相存
极难反之方为极简，极简反之方为极难
遇难事寻其互补，事愈难，反之则愈简
遇易事寻其互补，事愈简，反之则愈难
极难简也！极简难也！愈是无极愈是有极，愈是有极愈是无极，无极时有极，有极时无极，是谓无极即有极，有极即无极！

举个例子，当你用一只手伸出2时，其实也是在伸3，当你伸出3时，其实也是在伸2。2和3互补也，3不是2，2不是3，互不融合。然而，有3时必有2，有2时定有3。

再举个例子，一张竖起来的纸，有正反阴阳两面，阳是阳面，阴是阴面。阳面不是阴面，阴面不是阳面。阳面无法达阴面，阴面无法达阳面，均等，而势均力敌，然皆为面，二者一张纸也！愈是势均力敌，愈是互补相融！

阴阳合一，主客消融，天人合一，处于无极

欲达己之念，先得客之思，得客思而融己念，是谓主客消融，方晓事之完整，方得人之无极。

阴阳简而言之，反向思维！若常有A到B，难，则不妨B到A，易！AB互为因果，达A则达B,达B则达A。伸3必有2，伸2必有3。想伸3不妨伸2，想伸2不妨伸3。即有A到B之法，又有B到A之法，则阴阳合一也！

这世间没有真正的对立，只有永恒的互补！

光育万物.jpeg