格物致知后修身

原来上学读书的时候，一说到古文，既要理解又要背诵，虽说不上反感，但总是没有什么兴趣，总觉得这些东西，都过时了，没什么用。但时至今日，越来越感觉到中国古代先贤智慧的伟大，这应该也是对中华民族传统文化的一种认可。

早在两千多年以前，春秋时期，百家争鸣，文化繁荣之程度，可见一斑。有很多的道理，很多的智慧，其实古人早已经认识到，而且很完善的总结出来。到两千年后的今天，这些道理也都有很强的指导意义。

那么，读书目标又是什么？如何能实现这个目标？

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

我们都说儒家出仕之理想，修身齐家治国平天下。修身是根本，如果这个根本做不好，其他的是不可能做好。

但是如何做到最基本的修身，其实也没那么简单。答案就在《大学》里面。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识。格物致知由此而出。此处之格物，可以简单的理解为我们现在的物理。也就是要客观的研究和认识世界万物，发现他们的规律，而不是主观臆断，偏听偏信。然后才会形成自己的认知。足够多的概念和他们之间必要的联系，才会形成你的认知，认知会指导你的行为。

短短数百字，其中既有先贤教化世人的世界观，又有普渡世人如何操作的方法论，这是何等的精炼和深刻。

原来很多东西，至知其然不知其所以然。有些时候，随后而出，以显示自己懂得比别人多，然后背后的道理，并不清楚，实在汗颜。

越读书，越发现自己的无知。但这总比，不知道自己的无知要好得多。不知道自己的无知和愚昧，是愚蠢和悲哀的。