佛历•北朝后的佛学

北朝后期,地论学与摄论学最为发达,后世遂有北朝“地论师”“摄论师”等称谓。

地论师认为“三界唯心” ,染、净都依于一心,地论师分南北两道,南道认为染净缘起以法性为依持,故佛性本有;北道认为染净缘起以阿赖耶识为依持,无漏种子新熏,故佛性始有。

摄论师是中国陈隋之际专门弘扬《摄大乘论》的一派学者,创始人是真谛。由于受到陈朝主流佛教界的排斥，摄论学始终未能在南朝广泛流行。后传到北方,引起广泛重视,逐渐形成摄论学派。

主要特点有:一、三性说,中观派以真俗二谛为其学说总纲,瑜伽行派则以三性为其学说总纲。摄论师认为第八识阿赖耶识为一切法的依止,明一切法的性相。二、但在第八识阿赖耶识之上,另立第九阿摩罗识为真常识,主张九识说。

～～～～～～～～～～～～

参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅与净本相辅而行。———虚云法师