大道至简

所谓“大道至简”。什么是大道？出世为大，解脱生死为大，不再轮回为大。除此之外，无论什么“道”，无论说的怎样玄妙，都是小。大道是绝对性的，不容模棱两可、不容讨价还价的。

什么是至简？至，就是最、唯一、绝对、无二。简，就是简易容易。至简，就是简到不能再简的，同时又是绝对的、广大的、普遍的、不可思议、必成的。如果是还能思维的、能分析的、相对化的…就还不是至简。

大道之存在，是对什么对象而言？如果它不能包括所有众生，那就还不算大道。至简之简，简到什么程度？如果它还需要任何的条件，那就还不是至简。

所以，能让任何众生都能获得解脱的，叫大道。同时不管是谁又都能行的来、必然达成不再轮回这个目标的方法，叫至简。

第十八愿说“十方众生”，这是包括了所有众生，是大道。“信乐欲生，乃至十念，若不生者，不取正觉”，除此再无其他条件，这是至简。

这就是机、法。十方众生，是机；称名必生，是法。机和法必然一体才有意义，绝不可能单说其中一个。是互为成就、一体两面的关系。若无机，“若不生者，不取正觉”以何而立？若无法，十方众生何以得生？

所以，大道至简是什么？就是善导大师的“机法二深信”。这是任何一个凡夫能达成解脱生死这个绝对化的目标的唯一的、绝对的方法。

整个一代佛法，就是在说“机和法”，在说“机不堪”，所谓“唯除五逆、诽谤正法”，佛是正遍知，早知众生机之不堪如此。释迦世尊和阿弥陀佛也都是在说“法殊胜”。归根到底，还是法胜。就是善导大师说的“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名”。

十方众生，只要一向专称弥陀佛名，就必得无上正等正觉。不加任何其他条件——这才是真正的大慈大悲，是真正的大道至简。

南无阿弥陀佛。