养生之道|【慧】篇

养生之道|【慧】篇

大凡世间众生，无不希求一生幸福快乐！所谓【五福临门】更是每个家庭追求的目标。

五福即：
长寿：福寿绵长！
富贵：钱财富足！
康宁：身体健康！
好德：生性仁善！
善终：没有横祸！

然欲达此境，无疑是“上九天揽月”、“下深海捉鳖”之举，何其难矣！
倘若回心向道，修得般若智慧显发。超越人我是非得失成败等等红尘世间诸般恩怨情仇之纠葛，胜过五福临门之喜，从此走上心静神安天堂之路，岂不快哉！
佛曰：“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼”。这是佛陀对向道实证实修行者应具备的心态，以及在般若智慧显发后行者生活状态的描述。 养生之道|【慧】篇

古圣先贤说：人的心就像水一样，在清净明澈的状态下，可以照见人的胡须和眉毛。但只要稍微一搅和，就像天地换位般混沌难明。

要知道般若智慧中的道理有三个层次：

一是【人空慧】：即达至了悟无生、无我、无人之境。
二为【法空慧】：即明了彻悟五阴，又名五蕴诸法，具都是因缘假合而成、并非实有。
三叫做【空空慧】：是指修炼达到明了一切境界，以及诸般智慧神通均为空，并且是空而非空的状态。
初涉禅定的人，会在一定程度里显现神通。或知晓宿命以及过去的事情；或知晓明天及往后将要发生的事情；或知道他人心中所思所想的事情；或思维及辩才没有障碍。等等五眼六神通之大能小耐。
但是所有这些神通没有什么了不起的。儒家所提倡的至诚之道，一但修成。其神通变化也是可以达到的。因而儒释道三教的修为，臻入化境皆为一如。
学道的人，往往在出现小小的神通异能后，大多会迷恋世间的名闻利养，恭敬宠信。这些全都是有漏洞和危险的。
贪欲和执着会导致神气耗散不固，以致离开人世的时候尸解，必须下决心舍弃。
有漏之法，皆是由于妄想、分别、执着虚妄所至。
道德经云：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”即是说：“世人都在彰显自己的才华能耐，唯我却神志昏沉，无知昏沉；众人都那么精明高洁，而我却是那样愚昧浑噩。”
白鬓老人说：
水之澄澈可以照见人的容颜。如果心至洁净，则可以了却生死。
澄澈到无人无我时，就是到了生死都不存在的地方，连鬼神也无法窥探其玄机。因此称之为极乐世界！
覚明居士：人心本明净洁微，如水澄照容颜清；

但一挠之乾坤颠，浑然六道轮回奔；
若然收摄归本位，慧中之道践行真；
般若智慧三境晓，人空法空空慧称；
人空慧无生人我，法空慧达缘假分；
空空了境智具空，是空亦空渺无愔；
修禅定心持日久，忽显五眼六神通；
诸般异能无他巧，至诚之道尽显伸；
异于常人虽暂美，贪着丧却神气精；
有漏之法难恒有，急切祛除养真心；
楞严三要戒定慧，戒前定中智慧增；
戒之在心心自在，定中两忘悠然欣；
慧显诸多神通现，犹如戏中勤变身；
沙僧八戒孙大圣，变化高低恼烦充；
三藏手无缚鸡力，无上助缘仙佛拥；
一心禅定须放下，借假修真圣贤功；
俗人昭昭我独昏，俗人察察我独闷；
无为则静适大道，了却生死极乐中！

无戒21天写作训练营 第十三天 覚明