《诸葛亮便宜十六策》12治乱诗解理纲纪张理令罚行理本末通理身人敬

《诸葛亮便宜十六策》12治乱诗解理纲纪张理令罚行理本末通理身人敬

题文诗：

治乱政谓,省官并职,去文就质.绵绵不绝,

必有乱结;纤纤不伐,必成妖孽.三纲不正,

六纪不理,则大乱生.故治国者,圆不失规,

方不失矩,本不失末,倘若为政,不失其道,

万事可成,其功可保.三军之乱,纷纷扰扰,

各惟其理.明君治其,纲纪政治,当有先后.

先理三纲,后理六纪;先理教令,后理刑罚;

先理其近,后理其远;先理其内,后理其外;

先理其本,后理其末;先理其强,后理其弱;

先理其大,后理其小;先理其上,后理其下;

先理其身,后理其人.是以理纲,则纪乃张,

理令罚行,理近远安,理内外端,理本末通,

理强弱伸,理大小行,理上下正,理身人敬,

此乃治国,之正道也.义以正己,法以治人,

君主自正,孰敢不正.正本清源,本立道生,

非远非近,能远能近,伦常以正,民风自端.

治乱第十二

【原文】

治乱之政，谓省官并职，去文就质也。夫绵绵不绝，必有乱结；纤纤不伐，必成妖孽。夫三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。故治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。夫三军之乱，纷纷扰扰，各惟其理。明君治其纲纪，政治当有先后。先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬，此乃治国之道也。

【译文】

要整顿政治，必须先裁汰冗官，去除虚职，不使闲散无用的官员，群聚结党，危害政务。全国上下若不遵守三纲六纪，就会大乱。所以国君行为举止必不失正道，为政需合乎理法道统，则万事可成，而功业亦可长久保持。军队之所以会纷扰没有秩序，是因部队各自为政，缺乏统一的管理。所以国君要治理国家，要有先后次序，先整顿大纲，而后处理细目；先颁布戒令，而后执行刑罚；先治理好国都附近几省，而后全国都可治理好；先安内而后攘外；先修身而后治人。如此一来，法令申明了，刑罚就可以执行无碍了；国家强盛了，邻国就不敢来犯；压制强者，则弱者得以伸张；吏治清明，则百姓亦会循规蹈矩，国君拥有崇高的品德，就能得天下人的景仰，这就是治国之道。

【注释】

《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”《礼记·乐记》：“然后圣人作为父子君臣以为纪纲，纪纲既正，天下大定。”孔颖达疏：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”纲是提网的大绳；以君、父、夫为纲，就是说，以皇帝、父亲和丈夫居于主要或支配地位的意思，臣、子、妻都要无条件地服从他们。六纪，据《白虎通·三纲六纪》云：“六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。”《礼记》正义引《礼纬含文嘉》云：“六纪，谓诸父有善，诸舅有义，族人有叙，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。”