阅读摘抄——《从容生活，温柔处世》
阅读摘抄——《从容生活，温柔处世》
第一辑
生命是一个说故事的人，虽老是抱着那么陈腐的“母题”转，而每一顷刻中的故事却是新鲜的，自有意义的。
人的最聪明的办法是与自然合拍，如草木在和风丽日中开着花叶，在严霜中枯谢，如流水行云自在运行无碍，如“鱼相忘于江湖”。人的厄运在当着自然的大交响曲“唱翻腔”，来破坏它的和谐。
——《生命》
现在如果要提高文学，必先提高文学欣赏力，要提高文学欣赏力，必先在诗词方面特下功夫，把鉴赏无言之美的能力养得很敏捷。因此我很望文学创作者在诗词方面多努力，而学校国文课程中诗歌应该占一个重要的位置。
——《无言之美》
人愈有智慧就发现愈多的优异的人，平常人见不出人与人的分别。
——帕斯卡尔
——《只言片语妙天下》
看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。
要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形相。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆适当的距离之外去看。
一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。
——《“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离》
在这纷纭扰攘的世界中，我们大部分时间与精力都费在解决实际生活问题，奔波劳碌，很机械地随着疾行车流转，一日之中能有几许时刻回想到自己有性情？
文学没有义务要变成劝世文或是修身科的搞头奖章。如果释“道”为人生世相的道理，文学就决不能离开“道”，“道”就是文学的真实性。
文艺到了最高境界，从理智方面说，对于人生世相必有深广的观照与彻底的了解，如阿波罗凭高远眺，华严世界尽成明镜里的光影，大有佛家所谓万法皆空，空而不空的景象；从情感方面说，对于人世悲欢好丑必有平等的真挚的同情，冲突化除后的谐和，不沾小我利害的超脱，高等的幽默与高度的严肃，成为相反者之同一。
一个对于文艺有修养的人决不感觉到世界的干枯与人生的苦闷。
——《文学与人生》
美感是什么呢？从积极方面说，我们已经明白美感起于形相的直觉，而这种形相是孤立自足的，和实际人生有一种距离；我们已经见出美感经验中我和物的关系，知道我的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形相。
——《“情人眼底出西施”——美与自然》
第二辑
从草木虫鱼的生活，我学得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。你如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为了什么？我说，生活就是为着生活，别无其他目的。你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼啊！我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪。
——《谈人生与我》
强者惶然叫嚣，弱者随声附和；旧者盲从传说，新者盲从时尚。相习成风，每况愈下，而社会之肤浅顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。
——《谈十字街头》
现在中国青年大半仍鄙视普通职业，都希望进大学、出洋、当学者、做官，过舒适的生活。这种风气显然仍是旧日科举时代所流传下来的。学者和官僚愈多，物质消耗愈大。权利竞争愈烈，平民受剥削愈盛，社会也就愈不安宁。
中国青年的毛病在洁身自好者不能团结，能团结者又不免同流合污，所以结果龌龊者胜而纯洁者败。谈到究竟，恶势力在一个社会里能够存在，还要归咎于纯洁分子的惰性太深，抵抗力太小。
——《谈理想与事实》
每个有志气的人，在他的生平都不免为三件事操心。在学校时代，他关心学业；离开学校，他关心职业；有了职业，他关心事业。
最亲切最实在的学问大半不是从书本得来，而是从实地亲身经验得来的。古人所谓“到处留心皆学问”，就是有见于此。同时，到处留心学问的人可以说“学”与“事”相得益彰，不至犯不学无术的毛病，在职业上才能成就真正的事业。
要想把一种职业做好，必须把职业当作学业看。
——《学业 职业 事业》
俗语说得好，“惟大英雄能本色”，所谓艺术的生活就是本色的生活，世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。
情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
——《慢慢走，欣赏啊！——人生的艺术化》
只有死功夫固然不尽能发明或创造，但是能发明创造者却大半是下过死功夫来的。
——《“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感》
第三辑
与其用有限的力量于十件事上而不能把任何一件事做好，不如以同样的力量集中于一件事上，把它做得斩钉截铁。
——《最好的字句在最好的层次》
弗洛依德派心理学很明白地告诉我们：近代人的许多心理变态都起于人性的自然要求不得适当的满足。所以新近哲学家们都以为最健全的人生理想是多方面的自由发展。
——《游戏与娱乐》
人的一切又意义有价值的活动，像上帝创世一样，都是从紊乱中创出秩序。
推广一点来说，一切人工设施，一切社会制度，一切合理的生活，都是一种艺术，都是从紊乱中所挣扎出来的秩序。
——《在混乱中创秩序》
第四辑
人生要充实丰富，必须有多方的兴趣与多方的活动。一个在道德、学问、艺术或事业方面有浓厚兴趣的人，自然能在其中发见至乐，决不会感到人生的空虚。
我感觉到现在青年人大半缺乏青年人所应有的朝气，对一切缺乏真正的兴趣和浓厚的热情。他们的志向大半很小，在学校只求敷衍毕业，以后找一个比较优裕的差缺，姑求饱暖舒适，就混过这一生。
世间有许多人所受的环境影响几乎完全相同而成就却有天渊之别，这就是证明个人的努力可以胜过环境的影响。
对自己负责任，是一切向上心的出发点。
自信是一个不幸的人，就随时随地碰着不幸事，自信是一个勇敢的人，世间便无不可征服的困难。没有自信心就没有勇气，困难还没有临头就自认失败。
——《谈青年的心理病态》
苦闷总比麻木不仁好，苦闷至少表示对现实的缺陷还有敏感，还可以激起求生的努力；麻木不仁就只有音讯堕落那一个归宿，苦闷是波澜，麻木不仁就是死水。
——《给苦闷的青年朋友们》
今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。
——《一番语重心长的话——给现代中国青年》
人生的最高目的是至善，而至善就是幸福。幸福是“生活得好，做得好”。它不只是一种道德的状态，而是一种活动。
欲望的满足只“像是扔给乞丐的赈济，让他今天赖以过活，使他的苦可以延长到明天”。
人要把心磨成一片大圆镜，光明普照，而自身却无动无作。
——《看戏与演戏》
人生快乐倘若想完备，一定要保存一点孩子气。孩儿气的好处就在有时使人偶尔把现实的重载卸在旁边，让心灵偷点空儿休息，好预备再出力。
——《消除烦闷与超脱现实》
