革命禅：生命实践论——第六编 圣贤智慧十大行心要（上 ）

        革命禅：生命实践论——第六编

        《圣贤智慧十大行心要》（上 ）

            释振天（慧中）-香海禅寺

革命禅：生命实践论——第六编 圣贤智慧十大行心要（上 ）

        中华文明圣贤智慧，讲究儒释道汇归禅，都合一在心，明心见性，是行法之宗旨。我们将其详细地分解为十种行法，各有其要点，略说如下：

        第一章 圣贤智慧接受行心要

        人生第一课，接受是认命。认命方有命，没命没生活。没命咋修行，先断负能量。修到极致处，没命才有命。不二法门内，承当当下成。

        方法：念《楞严咒》108遍 。

        第一节 接受父母祖先

      有形无形众生，多劫多生以来父母祖先，什么爷爷奶奶姥姥姥爷，什么七大姑八大姨，什么亲娘舅二大爷，无数无量无边，纵横遍布六凡四圣各法界，都要接受，全部认领，普遍供养，普门广救，普皆回向，普愿成佛！

        方法：读《地藏菩萨本愿功德经》七七四十九遍（每天一遍或无量多遍），把读经典功德给父母祖先回向。

        一、忏悔业障是接受的前提

生命电脑的垃圾太多，内存空间塞满了，就不能获得新的软件及其程序。所以要腾空垃圾，留出可见的空间来接受自己所拥有的一切。那么，忏悔业障就是生命修炼的基本功课，是基础，就像高楼房要先打地基一样，不能忽视，不能糊弄，要夯实地基，坚固根本，才能万丈高楼平地起，才能无上佛国凌空立！

        方法：一者事忏，读经、持咒、拜佛、放生等等，只能缓解压力和痛苦；二者理忏，观罪性空，证无生法忍，才能拔除苦难业障的根须，一劳永逸成就解脱。

      二、礼敬诸佛是接受的正觉

      人人都是佛菩萨，唯有我等是凡夫。礼敬诸佛修感恩，是为究竟接受觉。

      方法：一者恭敬礼。二者清净礼。三者无相礼。四者内观礼。五者起用礼。六者实相礼。七者大悲礼。八者总摄礼，九者无尽礼。

      对每一人民都普行此等礼敬之法，才是全心全意礼敬诸佛，完成接受一切的使命。

      三、赞叹如来是接受的证量

广能发现无量众生的优点和好处，那是明眼人的正能量。走出互害模式的前提就是不收集别人的错误和是非，这些负能量，都是阴气太重，收获到自己生命电脑里，容易把自己搞死机了，很是危险。找别人毛病，就是找死，再加上批评、指责、抱怨，那就是而恶上加恶，罪上加罪，无可救药了！所以，要启动对治力的软件程序，一心赞叹如来！众生都是未来佛，都是根本真实如来，一心一意赞叹众生如来德能，就能走出阴暗思维，导归极乐境界。如此作佛事，积累正能量，方便可接受，一切皆完美！

      方法：赞叹如来的三身四智体中圆，赞叹如来的八解六通心地印。赞叹如来的四无所畏十八不共法。赞叹如来的大智大慧，大慈大悲，大愿大力，大圣大雄，大喜大舍，大顺大行！

        四、广修供养是接受的资粮

        法身为大，起用必广。修行何为最？证悟佛智慧。所以法供养，是诸供养最。能够广供养，接受都接受。不能广供养，就是有排斥。一点不接受，都能害死人。所以想自救，必然全接受。供养即广修，接受即成就！

        方法：一者法供养无量众生。二者利供养无量众生（鲜花、水果等等）。三者敬供养无量众生。我们宿业习气就是贡高我慢，看不起众生，所以满怀恭敬心广修供养，才是最重要的真诚奉献真爱之大乘供养。四者行供养。就是行愿无尽，全心全意为人民服务，为六道苍生离苦得乐服务，为十法界生命圆满服务。五者如说修行供养。六者饶益众生供养。七者代众生苦供养。八者勤修善根供养。九者不舍菩提心供养。十者不离菩萨业供养。

        五、随喜功德是接受的动能

        不要生嫉妒心，要帮助别人成功，不要拆别人的台。别人成功了，要生起随喜功德的赞叹之心。这样修炼，就能快速完成对命运的接受。

      方法：多看别人好处，多说随喜功德！广结无量真善缘，广得无上妙道果！

      六、恒顺众生是接受的本事

        从叛逆性格，向恒顺性格转变，即是接受的一种前行功夫，也是接受现实的一种现世获益之善果。

        方法：一者心顺是根本。二者心顺便口顺。三者心口如一顺则身顺。四者无私心而以众生心为心。

        七、普皆回向是接受的圆满

        一切福报功德都要让美归功，通过普皆回向供养诸佛布施众生，这是接受的回馈，是将功补过之法。

        方法：一者救一切众生离众生相回向。二者不坏回向。三者至一切处回向。四者等一切佛回向。五者无尽功德藏回向。六者随顺平等一切善根回向。七者随顺等观一切回向。八者真如相回向。九者无缚解脱回向。十者法界无量回向。

        第二节 接受六亲眷属

        六亲眷属都是冤亲债主，不论是来要帐的、要债的，还是报恩的，还债的，都要直面人生，当下承当。我们当下无怨无悔地接受所以的六亲眷属，他们都是我们最爱的六亲眷属，他们都是我们最亲的六亲眷属，他们都是我们最知音的六亲眷属，他们都是我们最不执著的六亲眷属。我们接受现实，活在当下，感恩六亲眷属，成就六亲眷属，就是供养诸佛，功德无量无边。

        方法：一者还债而已，要啥给啥。二者报恩而已，大爱无疆。

        第三节 接受同事朋友

        我们接受自己的同事，我们接受自己的朋友。同事是此生此世最好的同事！朋友是此生此世最好的朋友。对不起，请原谅，感恩您，我爱你。同事和朋友，今天我接受。生命同体悲，大慈无缘佑。

        方法：一者六和敬圆满当下。二者六般若共登彼岸。

        第四节 接受师长师兄

        我们如来家业，就是生命大学，所有人都是师生关系。除了老师，就是同学，同学之间互称师兄，高看别人一眼，能够修炼谦德之效。师长即圣贤、佛菩萨，都是我们的过去师、当下师、未来师。都是我们生命的软件工程师，赐予我们法身慧命的。故皆有大恩于我们众生。所以，必须要接受和感恩。

        方法：一者听话照做。二者恭敬赞叹。三者感恩奉持及供养。四者弘法利生做贡献。

        第五节 接受领导老板

        我们接受今生今世所以有国王恩系列的领导和老板，并感恩他们，如同感恩佛菩萨，赞叹他们，如同赞叹佛菩萨。领导都是最好的智慧型领导、仁慈型领导，老板都是禅商领袖、真理教父。绝不诽谤国主，绝不看不起领导。接受是福报命，叛逆是穷苦命。

        方法：一者赞美领导功德。二者听话照做哄老板和领导高兴。三者跟领导学本领，努力多挑大梁，为领导分忧。四者敬奉供养。五者无私奉献创新业继。

        第六节 接受伙伴员工

        我们要接受合作伙伴，接受团队员工。他们都是我们的恩人和贵人，都是我们的助缘和增上缘。拥有伙伴是幸福，接受他们的心让生命富足圆满。拥有员工是大福报，接受他们的一切是大厚德，能够承载宇宙万物成就无量功德！

        方法：一者表扬优点，赞叹德能。二者关怀身心灵健康，多加培养。三者以诚相待，坚决相信和信任不动摇。四者不拖欠工资、利润和奖金。五者多加感恩、提携和鼓励。

        第七节 接受家庭家族

        家是最好的家，家庭就是生命修炼最好的道场，就是圆满人生最好的境缘。家族是最好的、最优秀的家族，也是最文明、最和谐、最快乐无极的家族。感恩家庭与家族，有此家庭家族的温暖大怀抱、大襁褓，是生命最伟大的幸运。一切成功来自家庭家族的厚德之支撑，大爱之助力，没有家庭家族的生命是多么孤独而又无力，可怜可悲悯，一个人的生命之水，必须融合在家庭家族生命大海里，才能滋润不坏，永恒存在。

        方法：一者修六和敬。二者修六度波罗蜜。三者建立家训、族训。四者打造菩提眷属。五者弘扬并落实孝道文明和诚信忠义文化。六者建立佛化家庭、家族。

        第八节 接受家企家国

        家庭家族之孝道，推广到家企和家国，那就是大孝至爱的境界。能够接受家庭家族的生命，必然也能够接受家企家国。接受多少就用有多少，生命的圆满就这样简单。生命之花层层绽放，无边无际，无量广大。通通接受，通通感恩！这就是厚德载物，这就是自强不息，这就是慈悲济物，这就自立立人！

        方法：一者修六和敬。二者修六度波罗蜜。三者建立企训。四者实施禅文化铸魂工程。五者弘扬并落实孝道文明和诚信忠义文化。六者甘把私企当国企，多交国税报国恩。

        第九节 接受天下十方法界

        我们接受天下，我们接受十方，我们接受法界。我们接受天上天下十方三世一切法界。因为这一切都是我们自己起心动念所创造的。天上天下十方法界都是我们自己给我们自己所发的大奖。我们接受自己所创造的天上天下十方法界。我们和天上天下十方法界无二无别，整体是一。我们和天上天下十方法界是如，是如真，是如法，是如情，是真智，是真如，是真善，是这么美，是这么帅，是这么不可思议！

        方法：发大愿，立大志，行大行！全心全意为人民服务！进而救度众生行愿无尽！

        第十节 接受世出世间一切

        我们接受世间和出世间的一切，因为世间的一切都是阿弥陀佛最好的安排。

        世出世间的一切法，都是做美妙的至善之法；世出世间一切缘都是做奇妙的至真之缘；世出世间一切相都是最庄严的空明之相；世出世间一切境界都是清净光明的至尊境界；世出世间的一切事都是圆融无碍的至乐之事！

        方法：一者保持新鲜感。二者保持珍惜心。三者保持感恩情。四者保持庄严国土行愿力。五者同体大悲无缘大慈，一如既往圆融无碍。

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        第二章 原谅行

        能原谅一切，才是关键。无始劫以来，因为执持小我之邪见，而把生命变成天生的被害者角色，受尽了苦难和折磨。根本上来说都是自己心灵格局太小，充满负能量，是自己害自己。但是，你不承认这一个实相，那也没问题，就算真是别人害你，你只要懂得原谅对方，也可以完成自我拯救。原谅多少，你就拥有多少。

        第一节 原谅人

        曾经伤害我们的人，都已经成为过去的垃圾。原谅心中的敌人是让自己获得解放。生命电脑里面装满了垃圾、木马、病毒，会要了自己的命。原谅别人是清楚体内垃圾的开始。

        方法：找到当事人，去当面说“原谅你，对不起，感恩您，我爱你”。此是生活禅最快的原谅方法，当下解缚，进入逍遥自在禅境矣。

        第二节 原谅事

        一切事都是过去时了，都已经成为历史了，在禅智慧里，都是过去心不可得的垃圾了，不能再抓住不放了。事情都已经结束了，你的心还不放下它，那就是愚痴了，就是垃圾人了。所以，心中千万不能再记恨已经过去的任何一件事了。记恨过去事，伤害自己深。成为垃圾人，愚痴不自知。若能原谅事，方从垃圾出，事中解放心，不为尘埋葬。

        方法：一者每天早晚内观时节，各念三遍：“事事是好事，过去不须记。一切皆原谅，幸福无穷极。”

        二者精进修行，每天常自内观己心并反复念言：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？”

        第三节 原谅一切

        万事万物，万法万缘，通通都是即呈现，即成为过去。这些果，都是机缘成熟所致，虽然不顺我们自私自利的意愿，也要懂得原谅，并且要彻底原谅，原谅一切，不留余地方为究竟。这也能扩展我们的心灵格局，点燃智慧之灯，温暖法界众生。

        方法：每一天所遇到的一切，比如遇到堵车，你要观照其本性皆空，内观自己也是无我空性，并默默念三遍：“我原谅一切，原谅交通的拥堵”。再比如，你一旦遇到阴天下雨阻碍了出行，就要立即内观自性本空，不受诸有，观外境缘亦空，并虔心默念三遍：“我原谅一切，原谅老天爷下雨。”“我原谅老天爷下雨，我原谅一切！”以此类推，常行精进，内观外观，空性见真，养成原谅一切的良好品性，则功德成矣！

 

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      第三章 圣贤智慧包容行心要

        修行就是在于打开心量，扩展胸怀，增大格局，与宇宙虚空相吻合也不究竟，因为法界无量，无边无际，不可把捉，不可思议。当下承当在于首先要悬崖撒手，与离相处不可得处，方能建立菩提和涅槃，寂静虚明，圆融无碍。如来家业生命智慧大学里面，弥勒菩萨带领我们修炼心量。弥勒菩萨表法在于，大肚能容，开口常笑。俗话说：“宰相肚子里能行船。”香海禅文化的宗旨也是：“十方来，十方去，共成十方事！”佛法证悟的最高智慧也是：“无缘大慈，同体大悲。”

        第一节 包容古今

        古往今来，无量劫轮回，人们在人道表演电视连续剧，互相之间都扮演过父母、恩人、仇家、妖怪、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马、抗日英雄、日本鬼子、间谍、特工、屠夫、商贩、农民、拾粪工、乞丐、富翁、潘金莲、孔乙己、圣贤君子、孝子良民忠臣、小人、坏人，等等，等等。如此乱伦之生命流转，从未停息，弃本逐末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。对别人好不说，那些遭到打击、冤枉、和迫害的事情，也无穷地多，不看测算，所以，今生学习生命禅智慧，都要原谅之后，再来个包容，因为宇宙人生真理是一如的整体，这些好坏之事都是我们生命的重要组成部分，观其性空，不用怪罪，不用执著消化在自性本空之心，心空不染一尘，包容而不取相。是为生命电脑体大之功德无量！

          方法：

        一、以忏悔法通达至包容的彼岸。

        1、即，忏悔古往今来那些对害我者的嫉妒、仇恨、憎恶等等罪愆；

        2、即，忏悔古往今来那些不如我意而一直炮轰众生的指责、批评、抱怨等等罪愆。

        3、忏悔古往今来那些对不入我眼的人事物的排斥、对抗、咒骂等等罪愆。

        二、参悟禅宗最高悟境：“亘古长空，一朝风月。”

      三、另有一个偈语当话头禅，多加念诵即可：“ 古今无古今，往来皆包容。一切现成福，认则免饥穷。”

          第二节 包容空有

        宇宙人生当中，每一个微尘都包含空，也包含有，是一个差别各异而又整体不异的合相。凡夫执著一切都是有，二乘人执著一个空。大乘觉悟学讲究超越空有，大胆包容空有，而在生活禅妙用上面任意使用空有。祖师禅根本教典《金刚经》说：“佛说一合相，非一合相，是名一合相。”明此理者，方能成就空与有“ 二而不二”的包容行！

        我们即便做到了每天包容，虽然是殊胜行，但是不究竟，为什么？因为还是包容空有而不起心动念是最高的禅境。

        方法：

        一、当成本分事是真包容

        按照道教祖师吕洞宾的《性功百字歌》里面的话来规范自己的心就行：“遇有不轻狂，遇无守本分。”

        二、去掉得失心是真包容

        另有更好的境界，那就是不用判有无，不用想空有，也不用想包容不包容，一切都宛然在，不失亦不得，天上天下十方法界都太平无事，极乐盈盈！

        第三节 包容万法

        一、包容万相

        好看的你愿意看，丑陋的你就不愿意看，这是凡夫之人的分别心之行。于是生活中往往产生很多业障。要离苦得乐，必须豁达心胸，包容万相。万相，一切相，都是无相，都是空性的，都是我们生命的大福报，大功德。谁敢不要福报功德？所以包容一切相是生命必须的作为。方法：

        一、大乘行人包容法：那就是见到各种相都能离相，都能不被相所转。

        二、顿悟者更妙的方法：明白无相为体。而是在万相和一切相上面说的这句话。一切相都是法身慧命自在无碍之体。哪有个包容法在？

        三、妙体起用法：大乘行人还能起用这个包容万相的大智大慧，那就是成就众生相、万相、一切相。

        1、用念佛三昧妙法成就一切相，而念念不住于相。

        2、用大慈大悲愿力成就一切相，而普门广度令其相相不异。

        3、用转识成智功夫成就一切相，而行无所行，行愿而不住无尽相！

        二、包容万缘

        生命的实相，根本上来说是缘起法则。万缘生起来，也会灭去。但是法界的大网，即因特罗网是无穷无尽的缘，也就是关系组装而成的。本能包容万缘，就是放弃了各种关系。这样狭劣之心量，是为愚痴，在自绝于生命。离开缘，即离开关系，什么现象都不会存在。可见，不明因缘法，都是自害者。挑三拣四的人都是用得失心，在自作聪明当中损毁了自己的万缘、一切缘。故，我们非得包容万缘不可，否则本能活命。

        方法：一者明理“万法万缘因缘生，万法万缘因缘灭。”故不能执著，又不能损毁。二者，行洞中成就万缘，而法身不动。三者相信天道是公平的，不用把捉万缘，顺其自然，万缘无生，故无灭。

        三、包容万物

        物不是禅，你和物合一是禅。故吧，以往用贪欲来损毁宇宙万物，都是罪孽深重啊。包容万物才能大富大贵。不能包容万物都是贫贱之命。

          方法：一者以物待物；二者以物包物；三者以物容物。四者厚德载物。五者孝道成物。

革命禅：生命实践论——第六编 圣贤智慧十大行心要（上 ）

        第四章 圣贤智慧忏悔行心要

        你问：凡夫之人恶业有多大？告诉你吧，《大方广佛华严经入不可思议解脱境界普贤行愿品》里面开示道：“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”所以，修菩萨道也要从忏悔入手，才有个翻身得解放的可能。

        忏行者，心忏而已。悔改行者，心悔改而已。合起来说就是忏悔心在行动，从心地上面来努力，才是根本；而从事情上努力，则往往费力不讨好，事倍功半者多。

        第一节 皆忏偈

        “往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”这是佛家最著名的一首关于“忏悔支”修炼的偈语。此偈语真心念诵之功德，广大无边，深切也不可测度。

        第二节 心忏偈

        “罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”因为我们有“心”，所以造业，造善业享福报，造恶业受苦，所造所受的都是我们的心，离开心，忏悔自己业障也是假的修行，那是不究竟的。

        第三节 净忏偈

        “一切过失皆由心，心静再无过失痕，忏悔以作心轻盈，古林白云仍从容”，因为缺少觉醒，因为我们的心被贪爱、愤怒和嫉妒所障蔽，我们做错了事情，这就是，一切过失皆由心的意思。日常生活中，我们的心会产生出心灵毒素，他们不仅仅会毁掉我们，也会毁掉那些与我们一起生活的人，不仅仅是现在，未来亦是如此。日复一日，这些毒素会爆发，从而毁掉我们的安宁与快乐。我们必须时刻觉醒，去转化这些毒素。活在当下，去看去想一些美好的事物，从而保护和滋润我们的心。幸福是正视事物，和事物相沟通的直接结果，这样的幸福才是构筑美好未来的原材料！

        第四节 发露忏悔

        众生造罪业无量，都是深怕别人知道，不由自主地就会掩饰、覆藏起来，这就等于把垃圾、木马、病毒等灾难深深地植入了自己生命电脑里了。长此以往地储存负能量，那么癌症晚期的果报就不可避免。

        怎么办？方法如下：

        一、当面忏悔法

        找到当事人当面说出来，把对方不知道的那么对不起他的事情，记恨他的事情，损害他的事情等等，都揭发出来，坦白出来，真诚地说：“对不起，请原谅，感恩您，我爱你。”

        二、佛前忏悔法

        找不到当事人了，就要在佛和菩萨像前真诚忏悔，把罪业说出来，释放掉，就能排毒，就能净化身心灵。

        第五节 理忏

      一、深信因果

        起心动念，对于凡夫之人来说，无不是罪，无不是业。即因即果，因缘果报，丝毫不爽。凡夫畏果，菩萨畏因。深信因果，就能事上远离嗔恨，远离无明烦恼，不造恶业。

        二、观罪性空

        “身从无相中受生，喻如幻出诸形像；幻人心识本来空，罪福皆空无所住。”罪业，业障，都是生灭法，都是假象，观照般若，破除之，即悟空性，一切罪福无根无实性，都是空无自性。

        第六节 事忏

        事忏之法，非常之多，见效快，但是不算拔根，所以，遇境逢缘，还会重新造业。如此翻来覆去地折腾，就是轮回，就是“日日勤拂拭，莫使染尘埃。”事忏法多尽可办，读经念佛拜大忏。放生布施广供养，弘法利生做慈善。公益事业投入乐，忘我利他增正念。谦德之效去烦恼，厚德载物阳光灿。印经抄经传布经，持咒灌顶亦斋天。梁皇宝忏地藏忏，禅净律密观音忏。等等忏法度六亲，一切有缘尽超荐。法界清平大吉祥，妙觉功德普庄严！

        第七节 心忏事忏双行不悖

        永嘉禅师《证道歌》里说：“了即业障本来空，未了仍需还宿债。”心忏理忏事上忏，清除病毒清净现。超脱脆弱要全忏，放心大胆精进干。负数归零圆光绽，无罪有智自信建。

        第五章 圣贤智慧放下行心要

        不要用意识到处攀缘，一切都不要抓取，没有可以占有的对象，连生命无常都不能解决，死了归阎王爷管了，给阎王爷打工，何苦那么累呢？放下自我才是真的。自我是你苦难的总根源，拔掉自我、私我、狭劣我之苦根，就可以翻身得解放，当家做主人喽。

        第一节 本来无一物

        休息吧，忙乎者是谁？歇即菩提，无常苦故。一切都是无所有，毕竟空，不可得。我们革命者是无产阶级，为什么？因为《心经》阐訴了生命实相，那就是无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。可见，生命的贪欲很虚假，本来就是空性之门，“本来无一物”啊！说个“放下”都是多余，外在的一切都不是可以把捉的，都不是我们的，只可以给我们使用，玩一玩，不是可以占有的。本不所有，何谈放弃？

        第二节 主动利他行

        被动产生苦，主动不忧惱。利他要积极，私心杂念了……

        方法：这个道理一旦明白，主动出击服务人民，不用再起贪欲之念了，回归了自性清净，那就是菩提涅槃。当老板的，找个孙悟空，就不用自己装孙大圣了。当父母的把事业交给孩子就完成使命了，然后直接投入公益或者慈善，供养三宝，孝养父母，等等，利国利民，为家族培养厚德，多么重要啊！

        第三节 解放二十五有

      所谓“二十五有”，宣化上人讲道：

        因为众生被无明枷系生死的锁，在行为上造了很多的业，所以不能脱离二十五有。就是在欲界有十四有，在色界有七有，在无色界有四有，总计有二十五有。

        欲界的十四有：就是四恶趣【阿修罗、畜生、饿鬼、地狱】、四大洲【南赡部洲、东胜神洲、西牛货洲、北俱卢洲，在须弥山的咸水海中】、六欲天【四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天】。

        色界的七有：就是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天、大梵天、净空天、无想天。

        无色界的四有：就是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想天。

        破了二十五有的烦恼，名为净。破了二十五有的业，名为我。破了二十五有的报，名为乐。无二十五有的生死，名为常。这常、乐、我、净，就是涅槃四德。 佛说世间法，是无常、苦、无我、不净，这是方便法。佛说出世法，是常、乐、我、净，这是真实法。无常是众生，常是法身。苦是外道，乐是涅槃。无我是生死，我是如来。不净是有为，净是无为。故曰：

        请大家参考，实践中验证。

        落实在当下，受益于本心。

 

革命禅：生命实践论——第六编 圣贤智慧十大行心要（上 ）

      【合掌】

        南无本师释迦牟尼佛

        南无本师释迦牟尼佛

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