性命双修，正心才能正命。

《道德经·十六章》：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”

所以，万法以归根复命，明“性命”二字为本。性，就是人的灵魂心性；命，就是人的身体命运。历代祖师主张性命双修。

身有身病，心有心病，命运运气生病时，就会人生大事不顺……

元代医学家朱丹溪在《格致余论》中指出儒者立教，曰正心、收心、养心。

正心，就是用道德伦理，正命正心，为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，问心无愧，提升正气。

收心，就是及时觉察和收回控制自己不好的欲望。

养心，多读古圣先贤的经典，无论身体亚健康，还是心理亚健康，其实都是三分靠外力治，七分靠自己养的。

朱丹溪告诉我们，要学会“正心、收心、养心“，这样就可以减少外界的刺激对我们的心理的影响，这样就减少了我们患内伤杂病的机会，这是正道。

修性不修命，此是修行第一病；修性不修命，万劫阴灵难入胜。

王善人讲病的方法秩序略有调整，我讲病是用三种方法，就是：收心法、顺（正）心法和养心法。

人在病重时，心神无主，所以心慌意乱、精神恍惚，要先用‘收心法’，唤起病人的信心。说你要真信，我有法救你，你要不信，另请高明。病人求生心切，盼望病好，就能生出信心，

然后再用‘顺心法’，对病人说：‘你心里有难过的事和过不去的事，向我说说吧！’引诱他说出内心的真话，他越说，心里越痛快，精神就振作起来了。

最后用‘养心法’，问他信什么教？他说信哪一教，就说那教的教祖真灵，劝他向教主悔过。如无宗教信仰，就劝他向祖先或父母悔过，坚定他的信心，除去他的疑惑。过悔真了，翻出良心来，病就好了。

最要紧的是要按照伦理讲，因为万法的本分是人的命，（万法也是以“命”为本，一命二运三风水，四积阴德五读书……积阴德等统统都在“命”之后，如果不看八字不论命格，就象没有健康一切等于零一样！）

什么本分，不会当什么人，就是不要命了！并不是天不叫人活着。

例如，当儿子的，你叫他说老人的好处，他要是说不出来，就知道他亏孝道，是丢命的人。不信你叫他说老人的短处，他准说得出来。这种人，心里怨恨老人，生气上火，才生病的。真能悔过，立志尽孝，找回本分，就得回命来了，病也就能好。可惜一般人都不知道，天理管人的性，道理管人的命，不信你看着吧！越是不尽伦常道的人，如父母不慈，子女不孝，兄姐不友，弟妹不恭，朋友不信，将来越吃苦受罪，没有福享，准是苦恼无边呀！不过给人讲病的人，必须立住志，发大慈大悲救人的心，心越真越灵。千万不可贪人财物，一起贪心，就不灵了。

我听王善人这样说过：

我给王恕忱讲好病后，常到他家去讲道，有一次从王恕忱家出来，路上碰到张雅轩（雅轩故意在途中相候），问我说：“王恕忱的病，医生都治不好，怎么经您一讲就好了呢？您究竟有什么方法呢？”我说：“我会看人的性，并没有什么玄妙。人做什么事，就变成什么性；做好事就变成善性，做坏事就变成恶性。现今的人，都被物欲迷住了本性，一味的争贪搅扰，稍不如意，就生气上火，哪能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。我讲病是用三种方法，就是收心法、顺心（正心）法和养心法。

上面说的是我们平时修身养性、讲病的方法，万法归心不见心。

我们每个人都有自己的衡量标准，都有自己的主见想法，甚至忌病讳医，但行有行规不容践踏。老百姓担心的无非是怕花钱没效果。信任度和缘分不是突然就有的，可以先花小钱看下八字测个卦试试看。

记住：人生大事，必须查看八字。一事一测的小事看卦即可。

不看病，怎么治病呢？难道听病人说他自己是什么病就有治疗方案？

就象有人说他自己有胃病，但是他自己却根本不清楚以下这两个问题：
①胃病，到了什么程度？
胃炎
胃息肉
胃溃疡
胃穿孔
胃癌……
②什么原因得的胃病呢？
命里带的？运气影响的？风水导致的？还是隐态干扰的？还是自己总是生闷气胡乱吃东西引起？……

所以要先检查，不看八字，不起卦，不做检查，我们就不知道病因和病情轻重。就无法介入治疗。而病因、病机、看病、治病…这是环环相扣的程序。

所以我们不是听客户他自己说怎么样，不要被客户的贪嗔痴想法牵着鼻子走，而是要按照实际情况来，按规矩来，不骗人不害人，依法不依人，随缘自在，安住道心，专业的事还是要有专业的人来做。

综合而言，最简单的说，生命就是一呼一吸之间，好运就在一进一出流通之间。就象吃喝后要拉撒，吸气后要呼气，吸进氧气、呼出浊气，如果做人做事只进不出那就完蛋了，好不了死翘翘了。同理赚钱了就要花钱，越会正确花钱的人越有钱，这就是呼吸原理，大道至简，百姓日用而不知。而很多人却不能让命运正常呼吸，不是缺氧憋气就是哮喘气短。

性命双修，一呼一吸，正心才能正命，才能正常呼吸。