红林悟道《金刚经》第二十四品 福智无比分 第三章

境有心转，相由心生。人总归是“心”的载体，万事万物还是由人创造，道理真理还是为了人而存在，千言万语还是为了人而演说，离开了人本身，事、物、理、言都是没有任值的。所以，佛祖如来还是回到了“以人为本”的基点上，实事求是的按世人的现状与实情传法授经。佛祖如来不舍众生，但心不住众生，就像我们前面的讲的船长不舍灯塔，但心不住灯塔，因为他需要的是方向而不是灯塔。

人类大多数的认知结果与文明表现都是为了人类自身，虽不舍人类，但心住人相，所以我们总也跳不出“自我”的意识，一切以自我为中心，以为自见就是自明。佛祖如来修行得道，修到五眼六通的境界，早已看破世间尘事，明察世间情理，洞悉世人心态，故而在讲完极至道理后，还是回到现状，用“福德”之相再引之。佛祖如来如此反复演说，可谓殷勤付嘱，不惮再三。

看看这一分中佛祖如来是怎么演说“福德”的。佛祖如来继续对须菩提说道：“须菩提！须弥山是众山之王，若三千大千世界中，所有诸须弥山，有人聚宝成山，如是等须弥山之多，来行布施，其福德虽然多。但是，设若有人受持这个般若波罗蜜经，乃至四句偈等，并为人演说，则前福德不及此福德的百分之一，甚至是百千万亿分，以至算数之多，譬喻之广，尚不及其一分。”

意思很明确，还是阐明法施比物施得福更多，多到无穷无边。佛祖如来讲到这里，似乎，又回到了从前，时光在佛祖如来这里可以退流，可对世人来说是无法退流的，所以佛祖如来第七次阐述了福德之较量，开悟众生。须弥山（梵语： Sumeru），意思是宝山、妙高山，又名妙光山。古印度神话中位于世界中心的山位于一小世界的中央，后为佛教所采用，常与恒河与恒河沙来形容数量。世界：一个日月围绕照耀之下的时空。小千世界：1000个世界。 中千世界： 1000个小千世界。 大千世界：1000个中千世界。三千大千世界：即大千世界，因为三个千连乘，所以叫三千大千世界，三千个大千世界指的是所有的世界。

佛教对“世界”的解释很是科学性，一个日月围绕照耀下的时空，其实就是光所能到达并消亡的地方，光是时间的载体，光所消亡的地方，也就是时间的尽头。光，让人类认识了世界，没有了光，也就没有时间，没的时间，时空就不会存在，世界将回到“混沌初开”之时的样子，就是“零”，一切皆无的状态，那时还没有概念之说，道还不存在，所以不能命定物理。这种“混沌”状态，应该是引力场维度的状态，没有时间，没有空间。