【经典学习录】《格言联壁》——存养类

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【题解】

“存养类”一章主要讲的是“存心养性”的问题。所谓“存心养性”即修养心性，编者站在中国古代儒家思想的传统立场上认为人性本善，因此要好好保有上天赋予的善良本心，要细心养护上天赋予的善良本性。一切美好的品性都蕴含在这本心本性之中。因此本章的休养生息也主要围绕着如何能够充分发扬这本心本性来谈的。“存心养性”一方面要努力发挥本心和本性，另一方面要努力克制各种情感和欲望。对自己的喜怒哀乐等情感要做到有所节制，对自己的各种欲望不仅要加以克制，更要努力去除。不仅要在与人交往严格要求自己，更要在独处时不能有丝亳放松与懈怠，要用心体悟“慎独”的深刻意义并付诸实践。在休养心性的过程中，也要遵循循序渐进的原则，不可操之过急，更重要的是能够持之以恒。在谈及修身之道的同时，还补充以处世之法。在编者看来，对于生活在社会之中的每个人而言，潜心修养心性、胸怀仁义与参透世事风霜、保持中和同等重要。所以编者不厌其烦的强调控制愤怒等不良情绪的必要性，以及改正狭隘、自私、偏激、急躁等不良性格的紧迫性。将修身之法与处世之道有机地融合在一起，使“存心养性”既有传统儒家思想中的超凡脱俗，又不失世俗社会层面的人间烟火气。最后，编者更不忘告诫人们，真正高尚品格都是在漫长的点滴积累中养成的。“修养身心”应该达到境界是心平气和、行事稳重、胸怀宽广，并且在生活中严以律己、宽以待人、处事圆融而不失原则，为人亲和而不失威严。

①性分不可使不足，故其取数也宜多:曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广达，极高明；情欲不可使有余，故其取数也宜少:曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。

【译文】对人天性培养不可以不充分，所以应当充足些:探究天下万事之理，充分了解世间万物的本性，洞悉天地变化的规律，探察自然万物内在的精妙与神奇，实现人生气象的宽广与博大、眼界的高远与思想的睿智。嗜好和欲念不可以太多，所以应当减少些:说话谨慎，行事小心，约束自己，去除杂念，节制饮食，戒除不良嗜好。

②大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

【译文】使心胸开阔，方能容纳天下万物；使内心谦虚，方能接受天下美德；使内心平和，方能纵论天下大事；使内心专注，方能观览世间道理；使内心沉稳，方能应对世事变迁。

③清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之气，果断以养吾之才，凝重医养吾之器，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。

【译文】培养心神，使之清净明澈。培养思虑，使之精纯专一。培养胆识，使之沉稳机警。培养心气，使之刚正宽宏。培养才干，使之果敢决断。培养风度，使之庄严稳重。培养度量，使之宽广豁达。培养操守，使之严正肃穆。

④自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

【译文】自己有优点，要掩饰一些，这是通过涵养化育来培养自己的深度；别人有缺点，要掩饰一些，这是通过达到质朴敦厚来培养自己的大度。

⑤以虚养生，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。

【译文】用谦虚修养自己的内心，用道德约束自己的行为；用仁爱观照天下万物，用天地大道感召世间万代。

⑥涵养冲虚，便是身世学问；省除烦恼，何等心性安和。

【译文】修养内心使之淡泊谦虚，这便是人生在世的学问。排除烦恼，内心是多么安宁平和。

⑦颜子四勿，要收入来，闲存工夫，制外以养中也；孟子四端，要扩充去，格致工夫，推近以暨远也。

【译文】颜子的“四勿”，要牢记心中，闲暇时休养心性，要通过抵制外界干扰的方法来修养自己的内心；孟子的“四端”，要推广发扬，格物致知的锻炼，要通过由近及远，从身边小事做起。

⑧喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养；未发而曰喜怒哀乐，是从道心指向人心，要他省察。

【译文】虽有喜怒哀乐之情但并不表现出来，这是从人的本心本性直接上升到道德修为之性的境界，这是需要人们潜心修养的；虽然没有任何情感却要做出喜怒哀乐之情，这是从道德修为之性回归人之本心本性，这是需要人们用心体悟的。