《坛经》初鉴 其五

引:何名波羅密？此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名於此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅密。

南川子曰:到得彼岸，仍有彼岸否？人生如渡河，过则脱离，未过则沉沦。

引:迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法，修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。

南川子曰:口免而心不诚，无益也。口念心诚，更能有行，是为有得也。

引:善知識！凡伕即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡伕，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。

南川子曰:凡夫是未悟之佛，佛是已悟之凡夫。

引:若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念。無憶無著，不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照，於一切法，不取不舍，即是見性成佛道。

南川子曰:吾能是识此意，然不能行此道，故至今仍在苦海沉沦挣扎。看得开，放得下，即无烦恼，惜乎吾难做到。

引:小根之人，亦複如是。元有般若之智，與大智人更無差別，因何聞法不自開悟？緣邪見障重，煩惱根深，猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現。

南川子曰:是也，人皆有般若之智。惜乎执迷不悟，不能自解。痴迷太深，积重难返，不得大教化不能难以解脱。昔日佛陀出四门，见生、老、病、死，后于菩提树下开悟。凡夫无此智慧，故常患得患失，不得开心。纵不为成佛，亦当自清净，以得常乐也。

庚子年腊月廿七

西元2021.02.08于帝都作