2019.8.24自在人生《何其自性》16-3
分享觉的自性是什么
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开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
今天的分享，何期自性，
我们在上两堂课，尤其是上一堂课跟大家讲了一心三藏，
我们在第1堂课圣人之学当中跟大家讲整个圣人之学它的基石是一心三藏。
也就是说如果你不懂一心三藏就是不懂圣人之学，那一心三藏呢在王阳明那个地方就叫心即理也，
我们用了一心三藏这个名词，所以呢你必须要懂一心三藏，
也就是不管你现在懂多少，或者说还是不懂，让自己慢慢去悟。
因为这个呢是阿诺多罗三藐三菩提，这个呢就是般若智慧，他就是无上正等正觉，也就是宇宙终极的真相，
所以不要去管我现在懂了多少，或者说它是不是很难，不要管这些，你只需要让自己一遍一遍的去体悟就可以了，
那体悟的方法，就是跟大家介绍几个途径啊，你可以搞明白一心三藏的方法，第一呢，去听我之前解读的开悟者眼中的生命真相，去听这本书的解读，这是一个途径，
第2个呢，你去听印广法师解读的楞严经，法华经，这两个途径都能助你很好的，或者更全面的或者更彻底的去了解一心三藏，
那我们跟大家讲完一心三藏课程，还要继续深入，继续深入是什么呢？那就要讲到本体的自性是什么？
本体啊，我们说一心三藏就是对本体的一个描述，就是空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，那他是什么呢？他就是一个字觉，
无论是在楞严经 法华经当中，还是在开悟者眼中的生命真相当中，最后他就是一个字觉
就是一个字，所以一心三藏呢用一个字来表述就是觉，那佛就是觉，佛呢是梵文，翻译成中国字的意思就是觉，
所以佛者觉也。那佛呢就是一心三藏的另外一个表称，佛可不是说你阿弥陀佛呀，或者药师佛，或者释迦摩尼佛这种人格的神，
佛其实表述的就是真理，就是真相。那佛是什么意思？佛就是觉，
所以一心三藏呢他就是觉，也就是讲我们如果只讲一心三藏，你还是不知道这个心他到底是个什么样的东西？
但是现在给你落实到一个，你自己能直接去觉察的东西就是觉，所以一心三藏就是觉，觉就是一心三藏，
但为什么一心三藏是觉？我们这个地方不在展开了，我们之前的课程当中也讲过啊，就是你去终极的拷问，
就是杰德的终极的拷问啊，如果一个东西它是无限的，绝对的，永恒的，不变的，你把这个东西找出来，这个东西就是唯一的真相了，
那么你找来找去呢，只能找到一个东西叫做觉，你说你还没找到觉，那就是你还没有去严格的拷问自己，杰德把它叫做灵性自体解析，你还没有好好的去进行灵性自体解析，
所以你看这个地方再说一下，他不是格物致知，灵性自体解析不是格物致知，它是不断的拷问，不断的拷问，这叫悟。
学了格物致知，能帮助你去悟道，但是不一定你靠格物致知能够悟道，
所以我们现在跟大家说，他就是觉，那现在就要知道觉的自性是什么？
所以何期自性，就是讲一心三藏的自性，就是讲阿诺多罗三藐三菩提的自性，就是般若智慧的那个自性，就是觉的自性，或者心的自性，道的自性，佛的自性，都可以，
你把它叫做什么名词都可以，这个依义不依语啊，不要去抠这个字眼，你知道他背后的那个确切的含义，这是最重要的，
那我们现在说用一个字来表称就是觉，觉就是一心三藏，一心三藏就是觉，
那么觉有什么自性，他的自性是什么？这个你必须懂，要不然你会落空，大部分修到最后是执空，
执有，你不修你都执有。我们现在很多人都在执有，也就是说认为自己的身体是真的，认为这个花草树木是真的，认为牛鬼蛇神天人鬼畜都是真的，这是执有，所以你不修的执有，
但是有的人会去到执空，修着修着就执空了，这还是不明白觉的自性，这还是不明白一心三藏，
觉的自性呢，也就是一心三藏的自性，那觉得自性是什么呢？我们一直跟大家去讲，就是你记好六祖慧能的那个偈子就行了。
六祖慧能有一首偈子呀，你把这个偈子，这5句话给他记住，觉的自性你差不多你也就记住了，觉的自性差不多你也就明了了，
其实我们各个的古圣先贤讲的都差不多，王阳明的表述，孔子的表述，佛陀的表述，其实包括六祖慧能的表述，都差不多呀，包括老子的表述，
但是六祖慧能写的这个更容易记，也更全面，所以我们在讲觉的自性的时候，我们用6祖慧能的这个偈子，
那这个偈子是什么呢？发给大家看一下，好多人早就知道了，我们再来看一下吧。
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
～六祖惠能
这是6祖慧能的这个偈子呀，这就是觉的自性，一心三藏的自性，本体的自性，这就是终极智慧你会达到的一个状态，
这叫什么呢？何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法。
这个地方首先说一下你是谁？你是觉，你是一心三藏。
你听好了，不是我的觉，是我是觉，我是觉的内容，我的这个肉体是觉的内容，
这个很重要啊，一个字的差就差的是十万八千里，不是我的觉，不是我有觉，而是我是觉，
一切的东西都是我觉的对象，一切的东西都是我觉到的内容，能理解吗？
我们以前给大家也讲过这个话，物质世界不是真的，物质世界是觉以一定的频率在经验自己所产生的结果，
你看也就是说觉是真的，物质世界不是真的觉是那个做梦者，物质世界呢是梦境，
物质世界完完全全不是真的，物质世界完完全全是觉以一定的频率在经验自己所产生的结果，
首先你看这个这句话里面包含的意思，首先物质世界完完全全在觉当中，
所以没有一个觉之外的物质世界，这个你也能直观的感受的，什么呢？
哪个东西在你的觉之外呢？你说身体在觉之外吗？看着你的手，仔细看，这个手在觉之外吗？你不是觉到你有手 你才知道你有手的吗？手没有在觉之外吧，
所以杰德经常用这个方法，杰德说，当你忘了这个真相的时候，就去端详自己的手，看一下自己的手，你是不是看到他才会知道有手，那你觉到了你在看他，所以手在哪里？手在觉当中。
所以说第1个意思，物质世界完完全全在觉当中，那不光是手了，你说什么不是在觉当中吧？
你说你看不到的，你说鬼，你说鬼我没觉到啊？你觉到了一个鬼的念，你觉到一个念，这个念叫做鬼，这个念在觉当中，你理解吗？
你说呀，那我觉到了上帝，你觉到上帝了吗？你是觉到了上帝的一个念，这个念不在觉当中吗？
就算你真的看到了佛，这个佛不也是你先觉到他，这个佛不也在你的觉当中吗？
你看到所有的人，你现在听到心想生在给你讲课，听到心想生的声音，这个心想生的声音不是在觉当中吗？
所以呢，你看物质世界完完全全在觉当中，但是呢，物质世界为什么千差万别？这是我们下一堂课要讲的空生妙有，
这个地方简单说一下，物质世界为什么千差万别？因为物质世界完完全全是以一定的频率在经验自己所产生的结果，
物质世界为什么千差万别？手是手，脚是脚，腿是腿，胳膊是胳膊，山是山，树是树，河是河，天是天，你是你，他是他，狗是狗，猪是猪，为什么千差万别？因为频率不同啊，
这个频率不同 千差万别。最简单的例子就是水，它振频高的时候是水蒸气，振频低的时候是水，再低一些是冰，
但你看他都是H2O，但是因为振频不同，所以振频不同 显化的形态就不同，
所以那狗的振动频率和猪就不一样，猪的振动频率和牛就不一样，牛的振动频率和人就不一样，人的振动频率和花草树木就不一样
所以轻者上升，浊者下沉。
越厚重的，越物质化的，能量越低，越非物质化的，越轻盈的，能量就越高，
所以一般能量比较高的人啊，都给人的感觉比较轻盈，比较通透，
所以你看它都是频率的现象，而频率是什么？我们下堂课跟大家讲的 频率是念，
一个频率就是一个念呢，所以你看这是第2个意思，
就是说什么呢？物质世界他完全在觉之内。第二呢物质世界它不同是因为频率不同，第3个意思是什么呢？是觉在经验自己，是觉自己跟自己玩，觉在经验自己，理解吧，
就是觉呢他因为频率不同，他给自己玩的一个游戏。那这个怎么好理解呢？
还是以水呀，h2o它类似于觉，类似于本体，他自己跟自己玩啊，
就是说他在经验自己，经验自己以冰的形式，以水的形式，以水蒸气的形式，这不就是他在经验自己吗？
就是这个觉，这个H2O的类似于觉，H2O无形无相，空如来藏，比喻的说法，你可别当真啊，你可真的不要把h2o当做空如来藏啊，h2o还是不空如来藏，只不过比喻的说法，这样好理解，
H2O有点类似于空如来藏的特性，怎么呢？不垢不净，不生不灭，不增不减，无形无象，无声无色，
可是他的显化呢是不空如来藏，什么呢？水蒸气，冰，水，有形有相，有声有色，有生有灭，有垢有净，有大有小，有冷有热。
你看这不就是有形的吗？这就是不空如来藏，
但不空如来藏和空如来藏是不是一个？对呀，水同时就是h2o，h2o同时就是水，冰同时就是h2o，h2o同时就是冰，
你能说h2o此刻不是水，你能说水此刻不是H2o？你不能说吧，
但是你又能分开讲啊，你又能分开讲这个叫h2o，这个叫水，
就是一个水他两种表示，一种表示它叫水，一种表示他叫h2o，但是你能把它分开吗？你能说H2o只是h2o吗？
他不能只是H2o的，那它至少要呈现一种形态，不管是水蒸气还是水还是冰，他必须要呈现一种形态，所以即空即不空，既不空即空，这就是一心三藏，所以家人们明白吗？
我们等于把一心三藏又简单解释了一遍，但是这个地方给你解释的就是觉，
所以物质世界它就类似于水蒸气 水和冰。那觉呢就类似于h2o，所以H2o就类似于觉，就是以一定的频率在经验自己，这个一定的频率呢就显化为水蒸气 水和冰，
但是呢它完全都是H2o，就像我们经历的山川河流，日月星辰，牛鬼蛇神，天人鬼畜，花草树木，男男女女，老老少少，他完全都是觉，
只是觉呢，它以一定的频率展现了这个三千大千世界，芸芸众生，
但这个三千大千世界，芸芸众生都在觉内部，没有一个在觉之外，
就像水蒸气 冰都在h2o当中，没有一个能跳出来H2o，这个理解了吧，
那你是谁？你是觉，
如果你说我是我，比如说我说我叫心想生，对不起，这只是觉的一个内容，这只是觉的一个频率，
就好比说你说我不能叫水，你说我是谁？你说我是水，对不起，你还没真正认识你自己，你叫h2o
所以说，你说我叫张三，对不起，你没认识你自己，张三就类似于水，真正的你叫h2o
你说我叫李四，对不起，李四不是你，就好比说你说我是水蒸气，但水蒸气不是你，H2o才是你，
所以呢，你说我叫心想生，对不起，心想生不是我，谁是我呢？那个觉才是我，我只是觉的一个频率显现的内容而已，
所以这就是金刚经里讲的无我相 无人相 无众生相 无寿者相啊，所以清晰嘛，
无我相 无人相 无众生相 无寿者相，这不金刚经里一直跟你讲的，离一切相啊，
离一切相但又要即一切法，
离一切相就是没有水蒸气 冰，只有h2o，这叫离一切相，
但又要即一切法，为什么呢？因为h2o同时又是水 水蒸气和冰，
那现在呢就是这个自性啊，就是这个觉，我们刚才说的他就是觉，就是一心三藏，
这个觉呢他既空既不空，不空即空。这个觉他是空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏他是这个本性啊，
那就是说这个觉类似于这个h2o，但是他又空又不空，又不空又空，就类似于说它既是水又是H2o，即是冰又是H2o，即是水蒸气又是H2o，
那它的自性是什么？因为他的自性就是你的自性啊，因为你是觉啊，
如果你还不认为你是觉，那你不会认为觉的自性是你的自性，
你说我是觉的内容，你说我有觉，觉属于我，这就是不开悟呀，这就是还在无明当中，这就是还没有阿诺多罗三藐三菩提，没有无上正等正觉，
那我们现在假设大家都已经有了阿诺多罗三藐三菩提，都已经具备了般若智慧无上正等正觉，
那我们现在在这个基础之上，我们来看一下，那这个时候你的自性就是觉的自性了，
因为你是觉，这个肉体不是你，心想生这个肉体不是心想生，因为我是觉，所有的一切众生都是我，
所以你就明白了，有的灵性讲的叫住在另一个身体里的我，为什么住在另一个身体里的你？因为只有觉是真的，
好比这个h2o住在冰中。水看见冰，所以就对冰说，住在另一个身体里的我。冰看见水蒸气，冰就对水蒸气说，住在另一个身体里的我，为什么呢？因为他们都是H2o，
虽然水看到冰，觉得他俩不一样，但他俩是一个。冰呢又看到水蒸气，觉得他俩不一样，一个会飞，一个不会飞，水蒸气不就会飞吗？冰飞不了啊，但是他俩是一个，
那既然这样的话，这个一心三藏，这个真正的你，这个觉他的自性是什么？
第一本自清净，这是6祖慧能讲的，何期自性本自清净，
这是六祖慧能悟道的时候说的一番话，六祖慧能顿悟的时候说的一段话，
就是五祖弘仁给他讲金刚经，讲到应无所住而生其心，六祖慧能口占了这一首偈子，特别棒，特别好，
何其自性本自清净，觉是清静的。为什么觉是清净的？
那第1个，觉是清净的，那就作为你来说，你本来的状态是清净的，你不可能不清净，
为什么不清净？你有分别心。为什么清静？你没分别心。
但如果你是觉，你会有分别心吗？我们说物质世界不是真的，物质世界完完全全是觉以一定的频率在经验自己所产生的结果。
那一切都是觉的显现，哪一个不是觉呢？
一切都是觉得显现，说的比较简单一点。比如我们说人生三大主题吧，
健康是觉显现的，疾病还是觉显现，也就是说健康是觉，疾病也是觉，这个觉他会对健康更加的期待，对疾病更加的厌恶吗？
或者美貌是觉显现的，丑陋也是觉显现的，这个觉会对美貌更多的爱戴，对丑陋更多的憎恶吗？
那财富呢，财富是觉显现的，匮乏还是觉显现的，有钱是觉显现的，没钱还是觉显现的，那你觉得觉他会对这个财富更多的期待，或者说对匮乏更多的憎恶吗？不会吧，
这个能理解吗？不能理解，我们还用水蒸气来说，
当h2o显化为冰的时候，h2o他会很痛苦吗？当h2o显化为水蒸气的时候，H2o她会很兴奋吗？当H2o显化为水的时候，H2o她会很开心吗？不会吧，他如如不动啊，
外在千变万化，h2o如如不动，你理解吧，H2o不会随着冰他变成冰的样子，他就觉得自己特别冷，他也不会觉得它变成水蒸气的样子，它就觉得自己特别热，他不会呀，
他不冷不热，他一直是如如不动的状态，不管你外在显化是什么，你就是水烧成100度，水烧成50度，h2o还是H2o，
即使这个水去泡茶了，他已经有了茶叶和这个水溶在一起了，这个水呢它还是H2o，
他不会因为泡的茶，他泡了绿茶他就有个绿茶的心情，他泡了红茶他就有个红茶的心情，
这个水是已经变了，这个水的味道变成了绿茶的味道，或者红茶的味道，可是H2o如如不动，这就是这个本体啊，这就是觉呀，
这个觉，也就是说当你是贫穷的，它是清净的，当你是丰盛的，他还是清净的，当你的显化是健康的，他还是清净的，当你的显化是疾病的，他还是清净的，当你死亡它是清净的，当你出生他还是清静的，你100岁死亡它是清净的，你三岁死亡他还是清净的，这就是何其自性本自清净，
当你痛苦的时候他还是清净的，当你开心的时候他还是清静的，当你快乐的时候它是清净的，当你沮丧的时候他还是清净的，这就是这个本体，这就是这个觉，
所以你知道为什么王阳明让你养的此心不动了吧，致良知啊，格物致知呀，
格物致知一个很重要的目的，就是让你养得此心不动了，
为什么佛陀让你如如不动呢？为什么金刚经让你无住生心呢？为什么孔子让你致中和呢？
中天下之大本，中喜怒哀乐之未发。喜怒哀乐之未发不就是本自清净吗？
我不发喜，不发怒，不发哀，不发乐，我不起任何的情绪，这不就是清静吗？
王阳明说的无善无恶心之体呀，无善无恶那就是没有区别了，没有分别心了，不会因为我贫穷我就焦虑，
你有善有恶意之动，你区分了有善有恶，贫穷不好丰盛好，健康好疾病不好，你区分了，所以你就有了情绪，
所以你看第1句话，这就是好比说这个水蒸气，或者冰，或者水，就是它任何的形态不会引起h2o的任何的变化，H2o如如不动。
所以这就是佛法里讲的寂而常照，照而常寂。
寂是什么？寂就是如如不动，寂就是寂静的寂。有一个法师就叫寂静法师，寂静就是如如不动啊，就是此心不动啊，
那照呢？照就是能生万法，照就是千变万化。就是什么呢？他一会是水，一会是冰，一会是水蒸气，
寂而常照，什么意思呢？我不管我照见了什么，我都如如不动，
就像h2o他照见自己是冰，他如如不动，他照见自己是水蒸气，他如如不动，他照见自己是一切的，
就是他照见自己是红茶，它如如不动，照见自己是污水，它如如不动，照见自己是自来水，它如如不动，照见自己是矿泉水，他还如如不动，这就是H2o，千变万化，这就是照，
所以呢，寂而常照，照而常寂，这是佛法里讲的，你要知道你的自性就是这样的，
那这个为什么重要？就是因为它本自具足。何其自性本自具足。
你看六祖慧能说的，何其自性本自清净，我们本自清净呢跟大家解释完了，这个大家清楚了吧，我觉得这个比喻应该能让大家更清楚，就是h2o的比喻，
何期自性本不生灭，这是第2个。觉是不生不灭的，那这个很重要啊，觉为什么是不生不灭的？
就一心三藏，它是终极的真相，如果它有生有灭，那就意味着它不是终极的真相，
所有能生灭的都不是终极的真相，真相是不能生灭的，为什么？
如果你有出生你有结束，比如我们说宇宙他在150亿年之前大爆炸就诞生了宇宙。那150 亿年之前是什么？160亿年之前呢？170亿年之前呢？它是什么？
他有了时间，他有了生和灭，宇宙有生就有灭，那这个就表示宇宙之外还有东西，
那这个觉如果说他有生，比如说它诞生于3000亿年之前，那4000亿年之前存在的是什么状态？是什么东西？
那从这一点你就知道，这个觉不是那个真相，所以觉是不生不灭的，生灭同时，生即灭灭即生，明白吗？
不生不灭啊，他是一直存在着的，它永远存在着，它一旦存在将永远存在，
所以家人们，你是不生不灭的，你一旦存在你将永远存在，这就是觉。
那我们从一心三藏，在用水和h2o这个比喻来比喻一下，你将永远存在，
你说你现在呈现的是水的样子，但是呢你这个水最后便变成了冰，你说水没了，
那就好比什么意思呢？你现在这个肉体消失了，你死亡了，你变成了冰，
但是你消失了吗？没有啊，那个H2o一直都在，你一旦存在你将永远存在，
有一天你可能由冰又变成了水，就是这叫出生入死呀，所以你不生不灭呀，
所以你根本不用担心说我呀，好像只能活这一辈子，好像我死了之后我再也没有了，人生苦短我没活够呢，生生世世无穷尽也，生灭同时呀，同时也表示你是不生不灭的，
不生不灭，就是空如来藏和不空如来藏一直在一起啊，从来没分离过，
也就是讲你现在这个肉体是个不空如来藏，你这个肉体吗？比如心想生他有这个肉体，它是不空如来藏，有胳膊 有腿 有手 有脚，
但同时我又是空如来藏，那就意味着什么呢？我这个空如来藏这个本性是不生不灭的，他是不会有任何的增减，
我这个肉体呢，这个不空如来藏，这个显现的这个频率，它会改变，它可能变成冰，可能变成水蒸气，但是只是变化的形式而已，我一直存在，明白吗？
所以觉他没有开始，没有结束，没有诞生的时间，也没有灭亡的时间，它永远存在，它存在着，只是存在着，生生世世存在着，
所以你所经历的一切都已存在，不生不灭，也就是说如果不存在你将无法经历，
就像冰，当它是冰的时候，那个水的可能性存在了吗？存在着，
如果没有这个水的可能性存在，它将无法存在，他将无法变成水，
当这个水它以水的形式存在的时候，它变成水蒸气的可能性是不是存在？已经存在，如果不存在他将变不了，
那就像孙悟空72变。当孙悟空变成茶杯，孙悟空变成筷子的可能性存不存在？已经存在，如果孙悟空的72变它不能变成筷子，他就怎么都变不成筷子，但是他可以，
所以它虽然此刻显现的形态是茶杯，但其实呢他同时还是筷子，只不过它的频率不在筷子上面，
这个72变呢，就是改变自己的频率啊，孙悟空的频率一变就变成了杯子，频率再一变就变成了筷子，频率再一变可能就变成了房子，这就是72变的，
我们都在72变，我们都是觉的千变万化，都是觉的72变，
所以第2个要告诉你，你是不生不灭的，你是本不生灭啊，所以这是你呀，因为你如如不动，你本不生灭，
你有第3个特性本自具足。前两个大家明白了吗？它包含的含义很深很广，大家用心去体会，
我跟你这里讲的呢，只是提纲挈领给你讲的，就仅仅一个本自清静就能讲很长时间，但是我们没有办法这样去跟你一直这样讲下去啊，
包括你本不生灭也能讲很多讲很长，我们这个地方是提纲挈领式的给你讲一下，把这个核心跟你去点一下，
那第3个呢本自具足。何其自性本自具足，什么意思？一切都已存在，也就是说没有什么不存在。
就像我们说的，如果孙悟空72变，那它能变化的这个东西已经存在，只是它没变，你明白吗？
当孙悟空变成茶杯，不是说孙悟空变不成筷子，当孙悟空变成筷子，不是说它变不成房子，当它变成房子，不是说它变不成手机或者变成一个妖怪，他都能变，
这种可能性都已存在，只是他没经验啊，但是他可以呀，这就是本自具足，
也就是说觉能变现一切，你能变现一切，因为你是觉，明白吗？
因为你是觉你能变现一切，所以你本自具足，你是一切万有，但你为什么没经验？因为你的频率在这个地方，
也就是说丰盛的你已经存在，但你为啥没经验丰盛？因为你的频率不在丰盛上面，
就好比说水它变成冰的可能性已经存在，但他为什么没有变成冰？因为它的频率在水上面，
那一样的，那水蒸气呢？也可以变成水，但水蒸气为什么没变成水？因为它的频率不在水上面，所以他就一直是水蒸气的这个样子
但是它变成水的可能性存不存在？存在啊，水蒸气变成水的可能性，变成冰的可能性都已经存在。
就像孙悟空他72变，只要在这个变化，在他的72变当中，它都能变化，
像猪八戒36变，那可能有一些都变不了，他只要在他变化之内的，他都能变，这叫72变吗？
就是说它变成杯子，它其实变成冰的可能性已经存在，他变成冰，它变成那个筷子的可能性都已存在，这叫本自具足，就是你具足一切啊。
但为什么你现在过成这个样子？这就是我们要解决的问题，
为什么你过成这个样子？因为你把自己的频率放在这儿了，你知道吗？
那这个频率是什么？是念。这个频率是念，我们在下一堂课讲空生妙有会讲，一切都是念念叠加，一个念就是一个频率，一个念就是一个波，一个波就是一个频率，
波都在震动啊，一个震动就是一个频率，所以你把自己放在这儿了，你把自己放在这儿是什么原因？放在这儿的，这个要说起来就很复杂，
简单的就是，第1业力，第二频率。业力是什么？就是你给自己造的。
就是前世你决定的，所以你来这个地球之前，你已经给自己设置了人生剧本生命蓝图
人生剧本是什么？你的出生，比如你是男的还是女的？你长的是帅还是不帅？你出生的家庭是好还是不好？
所谓的好还是不好包括很多方面啊，比如第一呢家里有没有钱？第二呢父母对你好不好？你从小是在父母的关爱中长大，还是从小在父母的打骂当中长大？这都是你选的，你的频率决定的，这是你之前的业力决定的
第二呢就是你每个当下的频率，这个我们在后面的课程中都会讲，你每个当下的频率决定的，所以这个就没办法了，
这个没办法的意思是他已经是先天带来的，所以你这一辈子，你现在看看你什么样子，你就告诉自己，第一我以前的业力，第二我每分每秒我的频率导致我现在活成这样的，因为你毕竟要显化一个东西，
毕竟要显化个什么东西呢？就它即空即不空，你不能说我现在是觉，我就完全活在觉当中，完全活在一个空当中的叫执空，
就像H2o他必须显现一个东西，它不是冰就是水，h2o不能只显现为h2o，你理解吗？这就叫一心三藏啊，即空即不空啊，
就是说哪一个H2o都能做到说我绝对不是冰，也不是水，也不是水蒸气，我就是个纯纯粹粹的H2o呢，你做不到啊，
你毕竟要先化为一个状态，或者你是冰的H2o。或者你是水的H2o，或者你是水蒸气的h2o，
那你也空不掉你自己，你毕竟要显化一个状态啊，这个状态就是你的人生啊。
这个人生，比如显化你的性别，你的肉体，你的境遇，你的财富，你的关系等等，但是它的这都是相，他背后的那个性是不变的，就是自性，
那我们后面的课程当中就是跟大家解决这个问题，解决什么呢？
解决你如何让自己的本自具足，想让你要的那种本自具足显现，
因为这个本自具足是一切啊。匮乏也是本自具足的一部分，丰盛也是本自具足的一部分，健康是本自具足的一部分，疾病还是本自具足的一部分，一切都是本自具足的一部分，这叫本自具足，
你千万不要以为本自具足仅仅指的是丰盛，那就太狭隘了，那就是分别心，
这个本自就是一切，牛鬼蛇神，天人鬼畜，我们刚才讲的还是狭隘的，因为讲的是人生的三大主题，但实际上一切都在，
一切都在什么意思呢？三千大千世界一切可能性都已存在，这才叫本自具足，
一切可能性都已存在，这叫本自具足。就是我们讲过的故事呀，举过的例子，印广法师举的例子，他说个什么例子呢？
他说有一次有一个居士在家里，可能是抄经吧，晚上9:00了，但对这个居士来说亮如白昼，他在抄经。抄到9:00，天都黑了，对他来说是白天，
他老婆进屋一看，她老公趴在桌上在那比划呢，在那抄东西呢，他老婆就说一句话，黑灯瞎火的，你在桌上比划什么呢？
他这一句话，天就黑了，这个居士再也看不见了，他就不明白，为什么会这样？频率的切换呀，一切都有可能啊，
一切都已存在，白天黑夜都已存在，只是你经验哪一个？
因为你相信9:00天是黑的它就黑，当你没有9:00天要黑的这个念，黑和白是一样的，看你要经验哪一个，
其实神通也是一种频率，那我们经验哪一个呢？
对我们来说我们要自在人生，自在人生也是一种频率，不自在的人生也是一种频率，
这个地方跟大家解释一下，这叫本自具足，
那我们后面整个系列的课程要给你解决的问题就是让你由匮乏变为丰盛，由不美好变为美好，
这就是切换频率，后面课程整个干的就是这么一件事情，
当然在这个过程当中你可能会出境界或者出神通，那都是个人的造化，都是个人的事情，不要把它推而广之，大而化之，有的人有，有的人没有，有你也不要把他当个了不得的事情，没有你也别觉得自己不咋地，这个我们在后面再解释。
何其自性本不动摇，这个也很简单，本不动摇嘛，自性他是不可能变的，
也就是说你的自性他一直是清净的，他不可能不清净，不清净的是那个相，不是自性，
也就是说你所有的情绪都是显现，都是显化，就像孙悟空72变，孙悟空是不变的，孙悟空就是孙悟空，
那他72变呢，他变成个女妖精，她就是女妖精的这个像。他变成牛魔王就是牛魔王的皮形，他变成了一只狗就是狗的皮形，他变成一只鸡就是鸡的皮形，他变成一条蛇就是蛇的皮形，这就是72变呢，这都是像啊，但本质上它还是孙悟空，他没变。
就像水蒸气，它变成冰他就是冰的特性，它变成水就是水的特性。
那我们生活当中呢，你恐惧就是孙悟空的72变的一变，你焦虑就是孙悟空的72变的一变，你压力就是孙悟空的72变的一变，
就是各种的情绪啊，你的贪嗔痴慢疑都是孙悟空72变的一变，你恐惧，焦虑，悲伤，压力，失望，担心都是72变其中一个变化，比喻的说法啊，
也都是H2o其中一个显化，恐惧可能就是一杯绿茶，焦虑可能就是一杯红茶，愤怒可能就是一杯咖啡，伤心可能就是一杯橙汁，但不管怎么说，里面的h2o本不动摇，明白吗？
那就是本自清净本不动摇。你愤怒的时候你那个本自清静还在，你焦虑的时候你那个本自清净还在，你失望的时候你那个本自清净还在，你生气的时候你那个本自清静还在，这叫本不动摇，
也就是说咖啡 水 冰 水蒸汽 绿茶 红茶，包括橙汁，它里面的h2o不变 本不动摇，
这就是寂而常照，照而常寂。这个寂呢就是H2o，水啊，冰啊，水蒸气啊，绿茶啊，咖啡啊，橙汁啊，这都是照出来的像。
那就意味着什么？当你愤怒的时候你的本自清静还在，当你焦虑的时候你的本自清净还在，当你生气的时候你的本自清静还在，这意味着什么？寂而常照。
我呀只是去觉察这个愤怒，只是去觉察这个焦虑，就像我是冰，我就觉察我是冰。我是水，我就觉察我是水是一样的，你本不动摇啊，
孙悟空呢，他变成了蛇他就觉察蛇，他变成了妖怪他就觉察妖怪，他变成了牛魔王就觉察牛魔王，
可孙悟空他一直没变，但这个时候它显现的就是牛魔王，给别人的感觉他就是牛魔王，给别人的感觉就是蛇，它具备蛇的特性，
但是他一直照着，他寂而常照，所以这就是格物致知要告诉你的方法。
格物致知。当你生气的时候照着这个生气，当你恐惧的时候照着这个恐惧，当你悲伤的时候照着这个悲伤，就是觉它。
你这里只管觉他就行了，生气觉生气，悲伤觉悲伤，焦虑觉焦虑，这时候你就是本体，寂而常照，照而常寂，
但我们很多人的做法是什么？生气的时候她抗拒，焦虑的时候他逃避，悲伤的时候他压抑，或者说难过的时候他转移，这个时候你就不是照了，你就不是寂而常照了，
你是用自己小我的特性开始做工作了。就比如说这个冰他非要把自己留成冰，这个水呢他非要把自己当作水，他一直固执于自己是冰，固执于自己是水，这就是妄想执着。
众生执着于自己呀，这个冰他就说我就是冰，我就不是H2o，我就长成这个样子，这就是妄想执着而不能证得，你就是h2o，这是本不动摇。
最后一个呢能生万法。何其自性能生万法呀
能生万法就是来自于本自具足呀，因为本自具足你才能生万法，
生什么万法？三千大千世界，欲界，色界，无色界，就是所有的遍虚空遍法界都是它生出来的。
能生万法。那这个生的万法是怎么生的？念念叠加，这就是我们下一堂课空生妙有要跟大家讲的，
就是这个三千大千世界是怎么来的？空生妙有，那其实很简单，就是频率的显现，
这个地方简单说一下就是频率的显现。什么频率的显现？
我们刚才说了，物质世界完完全全是觉以一定的频率在经验自己所产生的一个结果，所以这个物质世界只是一个频率的显现。
是觉以一定的频率在经验自己，自己经验自己呀，所产生的一个幻觉，
它能生万法，那你就能生万法，关键你的念在哪里？因为你的念它决定了你生什么，
能生万法我们在下一堂课跟大家详细去讲，因为下一堂课空生妙有就是讲的能生万法，
因为这一个呢，要让大家去理解三千大千世界如何产生的，这就是跟你讲楞严经讲法华经啊，
你不要以为说一心三藏只是懂空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，我就懂一心三藏了，那差远了，那只是个提纲，那只是一个皮毛，
就是我们说的何期自性它也是一心三藏，空生妙有也是一心三藏啊，心即理也是一心三藏啊。就是你还要明白这个能生万法是怎么生的？
你光说我懂个空不空，即空即不空，不空即空，我就懂一心三藏了，那个根本就不懂，那差远了，
如果只是这个，就是一心三藏我只跟你讲三堂课就够了，第1堂课一心三藏，第2堂课格物致知，第3堂课知行合一就完事儿了，我干嘛跟你费这么多力气跟你讲20多堂课呢？
那就说明一心三藏他不是你简单的以为我只要懂得空如来藏 不空如来藏 空不空如来藏，倒背如流，口若悬河，我就明白了一心三藏，那不是，那只是个皮毛，
那你知道三千大千世界如何产生的吗？你知道如何改自己的命运？你知道这个世界它是如何变化的吗？这都是一心三藏啊，这都是阿诺多罗三藐三菩提，这都是般若智慧啊，
所以再说一下一心三藏是个统称，但你千万不要以为仅仅懂了空如来藏 不空如来藏 空不空如来藏你就懂了一心三藏，不是，
我这么跟你说吧，你把自在人生的21堂课全部吃透了，你可能才懂了一心三藏，而且还不透。
不透是什么意思呢？因为这个地方讲的不全
就是说你要把我讲过的所有课你都吃透了，你就真的懂了一心三藏了。
所有的课指的是解读的所有的书，还有每一期的自在人生，你明白吗？你可能就真的懂了一心三藏了，
所以现在跟大家说一下，最起码你要把现在的本期的21堂课给他吃透，你才可以说你自己懂了一心三藏，否则就没懂，
比如今天的课你懂了吗？没有的话那就是没懂，所以不是说仅仅懂个空不空就懂一心三藏了，
所以下堂课为大家讲能生万法，这个地方简单提一下，什么呢？你看一定的频率，
为什么我们一直在强调一心三藏？有的家人也会有这种想法，我们以前说的，当你在格物致知，格物致知原来叫疗愈清理，疗愈情绪，清理信念。
情绪都是由信念引起的，当你清理了情绪，与此相关的信念也就被瓦解了，
但是你还有很多信念啊。三细呀他是不起情绪的。六粗起情绪啊，
三细的信念是不起情绪的，但三细的信念带来的六粗，三细的信念是能生万法的根，这就是空生妙有啊，
所以这个时候你不能光靠格物致知了，你必须让自己彻底的走出无明，
无明就是三细呀，因为第1念就是无明业相啊，无明业相啊这是三细，
所以第1个念的产生由无明产生，
所以你想从根本上 让自己良知光明必须明心，也就是必须具备阿诺多罗三藐三菩提 无上正等正觉，
你只靠格物致知去清除那些由情绪引起的信念，那都是比较粗的信念。
这就是为什么佛菩萨他们能够觉察极细微的念就是这个意思，而凡夫或者罗汉是觉察不到的，
我们现在觉察那个由情绪引起的念这是粗的念，能不能让你有人天福报？有啊。
但是细的念，无明业相，转相，还有现相，这是三类细微的念，三细啊，
我们以前讲三细六粗讲过，如果这个细的念你不瓦解掉，你是无法成佛成圣的，你无法自在人生的，
所以阿诺多罗三藐三菩提就极其重要，一心三藏就极其重要。
格物致知对六粗，明白吗？而阿诺多罗三藐三菩提对一切念，这就是今天为大家分享的内容。
我们下堂课为大家分享能生万法 也就是空生妙有，这都是一心三藏的内容啊，我再强调一下，这都很重要，
我们今天的课程就到这个地方了，希望我们每位家人都能习得圣人之学，我们一起自在人生。谢谢大家，爱大家，祝福大家。
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