闲时碎笔—写在时间里的琐忆

2018.3.18

诗性之拥有的意象化即是对应于现象持有的概念化关联构成所在，在于本真的触及之美好的秩序化状态满足。

在于情之理性化给予的可能性阶段范围的参与之展开的外化表述的完成。

人文化关照的指陈性，是对应于普遍承载的积极认同性把握的兼容性体验的促成化理解的自主完善之必要的肯定化协调的作为。

在于我们无限介入的意识自主化契合，同时又不断突破的个体表达的广泛性外延化的觉知性所在。

有是对应现象化承载的自主担待，还应在于不断延续的自然化状态展开的稳定，同时也就阶段的变化不断调整的有效，即是一种善的肯定化拥有。也在于不断化解本身之局限的普遍性接受的多元化拥有的可能性妥善化承载的持久性展开，是对应于生命的意象化拥有的可能，在于意识给予/比附的多样化触及的完善自足。

当还在于融入的实在化着境的参与之热爱而非仅就理论之完备的整理，艺术是给到参照化构建的可能之体验的前提，而不应太依附于规范化/归类的总结之格局，即是意识跳脱的可能性展开。

亦即是包容的自我局限化认知的开放性弥补的普遍性所在。

体谅是修为之善的彼此接受性自足的仁慈，给予类化适从的阶段性觉知有效。

量化即是有的可能性维系。

2018.3.19

在特定情况下拒绝也在于不可承受的否定化状态表达，未曾拥有虽不曾缺少但总有缺失现象的状态化即在于给到有限化可抉择的作为之拥有的必要的差别化独立所在的满足。

善即引向多元化持有的可能性展开。

艺术即指向意识化触及和无限表征的执着化作为有效。

所谓悲剧即是局限的各自对立化状态的自我偏执化拒绝的撕裂，给到破坏以否定的毁弃状态的凌乱化所在，亦即是我们困顿的自我驱逐化反应。

开化的包容即热爱的深切化广泛承载的既定可引导化作为的拥有之完善的趋向化受用的普遍所是。

而同时引向心之内在自律的虔诚化对应生命的尊崇之热爱的触及，即是我之个体独立于外化类化从属的既定完成性阶段化自在的体验。

极端亦即是真诚的完整化倾向的势态化构建的彼此完备，即是我们自在的把握，都指向于普遍的无限可能，即是生命化觉知和对应的现象化所在的担待化维系的秩序性协调可能。

美即可拥有的意识化关怀的真实所在，同时是对应于有的突破化延伸的再介入性执着的满足。

接受是对应于此在化既定的主观兼容，还在于给到意识判别化作为的促成性各自有效。

思即引向善之持有的概念化临界的受用。

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