毕达哥拉斯 数学哲学

任何哲学都离不开现实，也更离不开思想的沉淀。在前面哲学家，研究世界本原时，以水为本原，到以帕克达作为本原，再到后来的气作为本原。在这一过程中，同时包含着对世界本质的理解，它是一种无定性的物质，却能成为任何东西的限定。气毕竟是一种实体物质，毕竟还能成为限定。而原来的直接生出新的抽象的，毕竟还是太远，没回答究竟。那么如何既成为一种限定性，同时又无定性呢。也许前面的思路很好，它必须不能是实体，而且还不能太远离模糊。如果它只是抽象的，我们总不能说知识思维具有限定性，水概念的限定性也是一种思维。而这种思维的限定性还是另一种思维，追根到底，思维的限定性到某个点必然没有另一种思维限定，那么思维本身就是思维的限定，或者说思维没有限定。既然它没有限定又能限定他物，自然成为最好的本原。气学说中的动力说，提出稀疏，聚散。正好打开了，以量为研究的新路。追问下去，量的最基本是一，一就是数的本原。既然万物的生成与数量有关，那么数自然成为万物的本原。由一生出点，二生成线，三产生面，进而行成形体。万物的性质都是由量的不同造成的，他提出十对矛盾范畴。又用具体的数字指向不同的含义。他的行动论呢，把数的和谐引发到人的社会中，强调人的和谐。数的和谐其实是一种偏颇，偏向物的呈现。量的差异及带来质的改观。所以美恶的事物其实就暗含一种绝对决定论。人力能改变的很少。并尽量的触发和谐。理智知识为美。为何说他带有宗教色彩呢?其数的理论，明显带着命运的决定论。必定引发到人出生差异的解读。并没有给人积极向上的解脱，还停留在宗教色彩的哲学中。