学习历史的意义

对历史的兴趣，最早来源于初中的一节体育课。没错，你没看错，是体育课。当时刚好下雨，没有场地，体育课只能在课室上，而当时体育老师可能感觉无聊，就和大家聊起了关于历史的问题。

个人其实非常反感应试教育，应试教育扼杀了人太多的思考力和想象力，让人逐渐变成一个考试工具。在这种应试教育的氛围下，学习历史，其实是一件很无聊的事，老师归纳考试重点，画出重点，然后学生背，中间几乎很少甚至没有思考过程。

也许有一种久旱逢甘露的感觉，这场雨下得及时，体育老师当时就说和大家吹吹水，聊聊历史科。他当时问我们的第一个问题是：“你们学历史是为了什么?”。

“为了考试”，“不知道”。当时我印象比较深刻的是这两种回答，也许这也是应试教育的一种反馈吧，如果不知道学习历史的意义，那为什么还要学呢？当时我也不知道怎样回答，但这个问题，确实启发了我后面10多年对历史的思考。

读书的时候有位老师分析过当时九门学科的实际应用，语数英主科，不言而喻。理化生，日常生活中应用很多，地理则至少在旅游中使用。政治，日常和政务相关的也会用上，但历史，他说分析不出有什么实际上的应用。当然，这位老师是站在了实用主义的角度去看历史，这样当然是“无”用的。

对于个人来说，学习历史其中一个重要意义就是区分上帝视角和自我视角。很多人学习或者思考历史，很容易犯的一个错误是直接使用上帝视角看历史，马后炮解释历史事件，比如如果秦始皇统一六国后不使用严峻的方式统治，秦朝也许会存活更多时间。站在今人的角度，我们是可以有能力看到当年发生了什么，这是属于后来者的一种上帝角度。用上帝角度固然能宏观看到历史发展的脉络，但无法还原细节上的真相，陷入一种“只见森林，不见树木”的问题。

自我视角把握细节，上帝视角把握脉络。是这几年对历史思考出来的结论。要思考一段历史，需要把自己代入到当时的历史环境中去，用一种"推己及人"的思维，去代入和分析当时场景。自我视觉需要拥抱常识，历史的发展并不存在神，任何一个大的历史事件发展，本质都是每种常识性事件的叠加。比如在分析秦朝的历史时，则需要把自己带回到当时的那种环境中，常识化每个人物，比如秦始皇也只是一个普通人，只不过部分能力自己是缺乏的，或者大家的成长环境不同，导致了各方面的不同。如果基于这种前提就会分析，就会得到这样的一些结论：当年秦的强大，最终统一六国，秦始皇固然有其角色上的作用，但更大的作用可能在于当时秦国的每个大臣，每一个人。在现有的史料中，秦国其实在后期就进行了一些和当时其他六国不同的一些改革，而这些改革的诉求，并不都是来自于秦始皇，很多来自于大臣的努力和争取，而这些大臣的争取，可能是基于个人的利益需求，也有可能是当时环境的迫切性迫使他们去做这些事。当年秦的《商鞅变法》，从上帝的角度看起来对秦国的强大是有作用的，但如果回到秦当时的环境，当年实施变法，肯定也是困难重重，各种阻力，甚至于变法效果如何，可能变法者自己也不是百分百有自信一定会变好，甚至于有可能变坏，他们则需要负上历史责任。而迫使他们坚持下去的，也许会是功成名就的诱惑，也许会是不变不行的历史压力，至于是哪种，可能就需要找史料进行更细致的分析。把每件历史事件，每个人物，都常识化分析，使用自我角度分析，就回更容易感受到历史的实在感。

而历史的脉络，则需要上帝视角了，自我视角能感受到历史的实在感，但容易只见树木，不见森林。人的一生最多只有100年，如果要看超过100年的事，则需要用到上帝视角去看，"上帝视角"则需要一种"逻辑化"思维，跳出每个历史细节，使用逻辑把每个细节进行拼接和组装，最终形成一条历史脉络，这条脉络必须符合逻辑一致性和符合史料。比如在春秋战国时期，儒家思想的发展路线，就是其中一条发展脉络，最早的孔子希望恢复周礼，说明当时的人性已经开始出现了败坏，希望可以恢复到以前，后面的孟子提出人性本善，人之所以变坏，是后天的影响，孟子时期的社会人性实际上比孔子时期更加败坏。到了后期荀子干脆就提出人性本恶，荀子的徒弟韩非子和李斯更是提出了人性更加败坏的法家思想，法家虽然独立于儒家，但源自于儒家。这条脉络简单说来就是：人性不断走向败坏。但人性为什么败坏呢？这个就可能和人类社会和经济的发展有关，不管是东方还是西方，人类文明的发展都是人性不断走向败坏的过程。当人性不断走向败坏的时候，社会规则，法律都需要同时适应这个过程。最终秦朝选择了法家，也因此走向了强大，统一了六国。如果从这条历史脉络来看，似乎秦统一六国，是历史选择的结果。当然这只是其中一条脉络，如果从其他脉络看，可能又会是其他的结果，不过这可能也是历史的趣味。

综合上帝视角和个人视角，就能拥有一种历史把握感，可宏观可微观，可放大和缩小，就像导航的地图一样。感受历史长河畅游的快乐，同时又能锻炼逻辑思维，这可能就是作为一个程序员，学习历史的意义。