《道德经》第十四章：执古之道，御今之有

【原文】

视之不见，名曰夷：

听之不闻，名曰希；

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

【译文】

看不见的，我们叫它''夷‘’。

听不到的，我们叫它‘’希‘’。

摸不到的，我们叫它‘’微‘’。

此三者不能追问究竟，难以区分，它们是浑然一体的。

它起始不明、末端不暗，

它延绵不绝，不停变化，不可名状，最终回到无形无名的虚无状态。

它无形无状，无具体物象，所以称之为‘’惚悦‘’。

迎着它不见其起始，尾随它不见其末端。

遵循早已存在的‘’道‘’，来驾驭现实，探知远古，这就是‘’道‘’所彰显的规律。

【题旨】

道是看不见，听不见，摸不到的，但又是无处不在的。

掌握遵循自古以来早已存在的大道，来驾驭解决当今现实世界中存在的实际问题，这就是认识了道的规律。

换个说法就是借古鉴今，古为今用。

【案例】

司马光编撰《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴。书名的意思是以历史的得失作为鉴诫来加强统治，目的在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。

周幽王为了博美女褒娰一笑，不惜点起烽火戏弄诸候。不久，骊山真的告急燃起烽火，各路诸候还以为是周幽王和爱妃闹着玩。结果西戎兵马冲入城中，杀死了周幽王，抢走了褒姒，放火烧了宫殿。

君无戏言，齐襄公作为国君出尔后尔，背负瓜熟而代之约的人生拐点，让他付出了王位和生命的代价。

鲁国大夫孟武伯说话一贯无信，鲁哀公对他很不满。在一次饭局中，孟武伯讥辱鲁哀公的宠臣郭重肥胖，鲁哀公厌恶，用食言而肥反过来讽刺孟武伯说话不算数，不守信用，只图自己便宜。孟武伯顿时面红耳赤，感到万分难堪。

【自悟心得】

一、掌握事情发展的规律来办事，把握行动的关键，取得事半功倍的效果。

你在你的路上走，我在我的路上走，人生的道路坎坎坷坷有了不同的追求。

在人生这条路上，有善通文史地，博古通今的人，有精通数理化，科技创新的人。有人形象思维丰富，有人抽象思维发达，有人直观感性强，有人辩证逻辑清。有人重感性，有人重理性。也有人只是本本分分完成自己分内的事，过好属于自己的日子，并不善于成什么大事。

时间面前人人平等，努力做好人，勤于做好事。事前多思考，事后善总结，利人利己，事半功倍。

二、将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。

前事不忘，后事之师。不要忘记过去的经验教训，可以作为以后工作的借鉴。

吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。

通过学习前人经验，可以让我们少走许多不必要的弯路。

历史的经验是前人付出巨大的代价才总结出来的。历史经验蕴含着发人深省的哲理。要深刻地了解现实，理智地面对将来，就应当自觉地回顾历史。

三、在文明的社会做个有修养的人。

曰益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来了文明。

做个有修养，有品味，有涵养，有素质的人。

善于刻苦学习，兴趣爱好高雅。心态良好乐观，积极进取，努力向上。懂得尊老爱幼，能够吃苦耐劳。

格局大气，胸怀宽广，诚实守信，待人和善，谦虚谨慎。

喜欢安静独处，擅长冷静思考。言谈自然得体，举止文雅得体。