楞严经0014.2020-05-07

尔时，世尊舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难及诸大众：“我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众，言：‘一切众生不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。’汝等当时，因何开悟，今成圣果？”

时，憍陈那起立白佛：“我今长老，于大众中独得解名，因悟‘客尘’二字成果。世尊，譬如行客投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住；若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者名为‘客’义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为‘尘’义。”

佛言：“如是。”

即时，如来于大众中，屈五轮指，屈已复开，开已又屈，谓阿难言：“汝今何见？”

阿难言：“我见如来百宝轮掌，众中开合。”

佛告阿难：“汝见我手，众中开合，为是我手有开有合？为复汝见有开有合？”

阿难言：“世尊宝手众中开合，我见如来手自开合，非我见性有开有合。”

佛言：“谁动？谁静？”

阿难言：“佛手不住，而我见性尚无有静，谁为无住？”

佛言：“如是。”

如来于是从轮掌中飞一宝光在阿难右，即时阿难回首右盼；又放一光在阿难左，阿难又则回首左盼。

佛告阿难：“汝头今日因何摇动？”

阿难言：“我见如来出妙宝光来我左右，故左右观，头自摇动。”

“阿难，汝盼佛光左右动头，为汝头动？为复见动？”

“世尊，我头自动，而我见性尚无有止，谁为摇动？”

佛言：“如是。”

于是，如来普告大众：“若复众生，以摇动者名之为‘尘’，以不住者名之为‘客’。汝观阿难头自动摇，见无所动；又汝观我手自开合，见无舒卷。云何汝今以动为身，以动为境，从始洎终念念生灭，遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转？！”

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这时候，如来轻舒兜罗绵网相光手，伸开五轮手指，教诲阿难和大众：当初我成就佛道时，为阿若多侨陈那等五位比丘和你们诸位说过，所有世间生灵，不能成就无上智慧和阿罗汉果位，都是由于居留尘世烦恼之中而耽误的。你们那时，都是因为什麽而开启了智慧，从此依持佛法而获得了涅槃智慧的？

这时侨陈那站起来对如来说：现在我是会中年龄最老的，在初受度的大众之中，独独得到「解」的称名。我是因「客尘」两个字而成就圣果的。世尊，就像旅途行路的人投宿旅舍，睡过吃过之后就整装离开往前走去，并不想安住下来，如果视自己为主人安住下来，那就不会再往前走了。这样来看，不住就叫做客，住就叫做主人，客的含义就是不住。另外，就像清晨阳光初出时烟尘清扬，受光的照射，这些烟尘在空气中清晰分明，呈现出尘世物质世界的形貌，这时烟尘摇晃流动，而空间是寂然不动的，这样来看，澄明寂静叫做「空」，摇动就叫做「尘」，那麽「尘」的含义就可叫做「摇动」。

如来说：说得对。

这时候，如来对着众人合起五轮指又放开，放开又合起，问阿难：你看见了什麽？

阿难回答：我看见如来的百宝轮掌，在大众面前又开又合。

如来问阿难：你看到我的手掌在大众面前又开又合，是因为我的手掌有开有合呢？还是因为你的观见有开有合？

阿难回答：世尊的宝手在大众面前有开有合，我看见如来的手在自开自合，并不是因为我的观见有开有合。

如来问：谁是动谁是静？

阿难回答：如来的手在动，我的观看，也没有停止不动，那麽，到底谁在动呢？

如来说：是这样。

于是从如来百宝轮掌中飞出一道宝光在阿难的右面，阿难立刻就转头向右面看，又一道宝光射向阿难左面，阿难急忙回头向左看。

如来对阿难说：刚才你的头为什麽摇动？

阿难回答：我看见如来放出宝光在我的左面和右面，我向左向右观看，所以头就摇动起来。

如来说：阿难，你看宝光时头就左右摇动，这是你的头在动呢？还是你的见在动？

阿难回答：世尊，这是我的头在动，而我的观见，既没有静止下来，又哪里说得上是在摇动呢？

如来说：是这样。

于是，如来就对众人说：如果有人以「摇动」叫做「尘」，不住叫做「客」，那麽你们看，虽然阿难的头在摇动，然而观见本身并不会随之而摇动，你们再来看我的手虽在开合，然而观见本身也不会随着舒卷流动。为什麽你要以摇动的东西为本体，以摇动的东西为实境呢？那麽，从始自终，你的心心念念就随顺着摇动的事物而生生灭灭，从而就遗失了本真心性，行事作为生出颠倒。本心失却真性，就是认它物为本己，自然逃不脱在此颠倒中流转，在生死苦海中轮回。