善读「论语」19.6：切问近思复远虑，如此仁方在其中

「子张篇第十九」6

【原文】

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

【译文】

子夏说：“专心于博学，研究并思考最紧迫的问题，当为之仁就在其中了。”

【注释】

“子夏”，孔门十哲文学科弟子，小孔子44岁。15岁即入孔门，曾随孔子周游列国。

“笃志”，一说指牢牢记住，一说指坚守志趣，皆通。此处可译为“专心致志”。“笃”，忠实、专一；“志”，意也。

“切”，迫也，急也。契合、贴近、急迫、紧迫之意，如“不切实际”、“急切”。也有解作“恳切”者，今不从。

“问”，询问。引申为调查、研究。

“近”，迫也。逼近之意。与“切问”之“切”近义。

“仁”，此处指该当去行的仁义之事。

【评析】

为仁首先需要明义。《中庸》云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。“学、问、思、辨”即所以明义，“笃行”即所以行义。“博学而笃志，切问而近思”看似与《中庸》的“学、问、思、辨”大同小异，但若加以详审，则“切问”又不同于“审问”，“近思”亦不同于“慎思”。

有子曰：“君子务本，本立而道生”（1.2）。比如，中国历代专制王朝，最终都不免要受困于“民变”。而民变源于民怨，民怨源于苛政，苛政源于不公。因此，只有使“天下为公，选贤举能，讲信修睦”的大道得行，才是彻底消除民变的务本之举。

子曰：“人无远虑，必有近忧”（15.12）。故“务本”必需要有深谋远虑。若仅仅“切问而近思”，只是将研究与思考聚焦于当下的紧迫，那就不是“审问、慎思”，也就无法真正明义，所得到的解决方案也就不免会受到时空的局限，而难收务本之功。因此，子夏所谓“仁在其中矣”的断语其实并不可靠。

子夏为莒父（音“举父”）宰时，曾向孔子问政。孔子告诫子夏说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成”（13.17）。“切问而近思”便颇有“欲速”和“见小利”之风。后来，子夏门下出了多个著名的法家人物，看来并非无缘无故。