心可安么？此心不真如梦如泡，如梦如泡的心可安么？当然不可安。若可安你干嘛不抓把土当饭吃往嘴里填?真心可安么？真心若可安，还是真心么？你用尺子量量虚空有多大？所以，真心无形无相，不内不外非上非下不大不小，若真心可安则有安处就不是真心了。理好像是这样说的，但事也是这样能行得通的么？好像不能。为什么好像不能？因为众生心不定，领悟能力强的肯定没问题，领悟能力弱的就不好说，所以就用“好像”。比如：你能确定你没一丁点欲望？若不能确定则欲望肯定是有，若能够确定自己一丁点欲望没有则欲望更大。为什么？你都确定自己没有欲望不就是欲望么！确定自己没有欲望的欲望。必定真正没有欲望的人不在确定不确定，也就是不在确定与不确定当中。倘若你有欲望心就不会安住内在，这是肯定的就像你吃多了胃胀一定有反应的。所以，你需要安心，在你看来必须安心如同下次必须节食否则肥胖必定发作。

安心的修持方法很多，最简单最受益最划算也最方便的莫过于观呼吸也就是呼吸止观法。修持者於坐中把意念锁定在自己的呼吸上面，观察自己呼吸出入。呼吸出时修持者应当保持三分警觉七分安明。三分警觉就是观察呼吸出时有觉於呼吸出的温暖，有受於呼吸出的温暖本身。也就是能够微细感觉到呼吸出时是暖的状态也能够感觉到感受是暖的本身，然后于此保持心的七分安明不作他想。相反，当呼吸入时修持者就要保持七分警觉三分安明。七分警觉就是呼吸入时修持者有明显感觉入时清凉的状态而后於清凉本身有三分安明状态就可以了。
呼吸止观法，就是让修持者先专注在呼吸出入上面来观察呼吸出时的暖和呼吸入时的冷，同时又观察知道呼吸出时暖的这个知道也要觉知，同时又要观察知道呼吸入时冷的这个知道也要知道。前者是粗的觉知，然后再觉知前者粗的觉知就是真正的觉照心了。修习这样的呼吸止观法，不仅仅妄想息止，就连息止一并息止。息无所息即达安止入定，此时欲贪不起、散乱不生，妄想不现。心得安寂，诸念熄灭即达空寂。空寂体中有如来藏智。

呼吸止观法的修持时间根据不同人灵活制定，以次第安抚心妄渐达安止不复散乱为尊旨，是修定的殊胜法门。一般於禅坐中修习效果比较显著，於静态得定后再融入动态渐次磨灭心识妄想。这种次第修持法门适合任何人修持，效果也十分明显。一般禅坐修持时间对于初修者不应太长，把持在两个小时之内就可以了。感觉摄受力逐渐增强再延长坐禅时间步入更深层的禅定。