蜀中花木兰传奇故事

偶尔与外地朋友聊天，一说起咱天府之国成都，可能会想到什么呢？都江堰，杜甫草堂，大熊猫，美食，还是火锅？其实，成都不仅是个休闲之都，美食之都，还是个旅游之都。

成都还有一个特色，那就是寺庙众多，比如昭觉寺，大慈寺等都是闻名遐迩的，长江流域四大禅林成都就囊括了两个名额，分别是文殊院和宝光寺。而今天我将带大家去认识一个你可能从来都没有听过的寺庙–木兰寺。这是一座有着四百多年的历史，神秘而又充满着传奇色彩的古寺。

在中国每年的二月初二，民间传统也叫龙抬头，又称春耕节，预示着一年之中从这天开始春耕季节就已经来到了。

坐落于成都北郊约15公里处的新都区木兰镇木兰山上的木兰寺，每年的这天，来自四面八方的商客汇集于此，还有各种各样的民宿表演，场面热闹非凡，可谓是万人空巷，为期三天的木兰大庙会（又称种子交流会）就此展开。

木兰庙会是历史悠久的中国传统民间民俗文化及宗教文化活动，尤其是当地及其周边客家人的一项重要活动。而说起木兰寺，大家可能会想到那首耳熟能详的《木兰辞》，也就是花木兰代父从军的故事。不过，据考证，花木兰在历史上是否真的存在，至今在学术界上仍存有争议。而成都的这座木兰寺却与此毫无关联，而是与一位有着蜀中花木兰之称的韩娥紧密相关，她的历史存在有史可考，有据可依，毋庸置疑，韩娥是历史人物，而且还是个地地道道的川妹子。

据《明夏国志传第八 ：韩娥》有载：

韩娥，生于阆中老乾山，元四川盐运副使韩新泽之女孙，父韩成、叔韩立皆处士。娥三岁丧父，七岁亡母，养于叔，居成都度缘桥。

在木兰寺，有一座高达数十米的金色塑，据说是后人为纪念韩娥英勇征战而专门为其修建的，以示对她精神的敬仰。

在清道光年间编纂的《新都县志》第六卷有这样记载：

“明有龙门塔及钟坡，兵燹后俱毁。康熙四十五年(1706年)邑人古成魁、鞠仲高等十一人重建殿五重，周回墙置栽柏树。上有清泉，每岁干涸，其水不涸。”

上世纪40年代至今，寺庙内韩娥雕像依旧完好无损。

有关她的事迹，还得从韩娥故里同时也是三国古城之一的阆中古城说起。

公元1345年，此时距元朝灭国不到24年的时间。韩娥就出生于阆中一处士韩成的家里。韩成的父亲韩新泽，曾是元朝四川盐运司副使。就在这样一户看似富足的家庭里，韩娥的童年也许也能像李清照那般无忧无虑，过着琴棋书画的美好生活。然而命运似乎对幼小的韩娥开了个让她不解又让人生疼的玩笑。

韩娥三岁那年，父亲韩成意外去世，或许在韩娥幼小的心灵里，死亡还是一个懵懵懂懂的词。可是祸不单行，四年后其母又因病离世，此时韩娥已经七岁了，或该是个亭亭玉立的姑娘了。韩家连续遭此两难，韩娥顿时成了一名孤儿。不过幸运的是，远在成都的叔父韩立得知噩耗后，并没有放弃韩娥，而是选择将其接在成都的家里。

元朝末年，政局动荡，烽烟四起，各地反元者纷纷揭竿而起，民不聊生，这当中以徐寿辉为首的农民起义最为激烈。短短数年，徐寿辉便从据点湖北一路攻克重庆，成都等地，甚至占领了整个四川地区。

韩娥十二岁那年，韩立因韩娥的女儿身担心其在战乱中遭受欺凌，便狠下心将韩娥打扮成男儿装。都说战乱中的孩子成长得快，韩娥亦如是。韩娥成为“男儿身”后，为防止因起义军怀疑，遂又改名韩关保，使其更加趋于“男性化”。

尽管韩娥已改头换面成了一名“男儿”，但在随后的与韩立为逃避元朝的一支溃军东躲西藏时，还是不幸被元军所虏。后来，这支溃军被一名叫王起岩所带领的义军击败，已经见过世面的韩娥深知乱世动荡，人心悱恻，便趁机做了一回勇士，杀了这支元军的头目，并组织一同被俘虏的百姓归顺了王起岩的义军。这年，韩娥18岁。王起岩很赏识眼前这位“少年”的有勇有谋，当即决定让其留在军中为己所用，并将韩娥介绍给自己的爱将罗甲认识，并让罗甲收其为“义子”。之后韩娥便以“韩关保”的身份随义父罗甲东征西伐，韩娥屡立战功，深得罗甲信任。韩娥也因此与她的叔父韩立失去了联系。

在军中的日子，为了不暴露女儿身，韩娥一向十分谨慎，即使到了夏季，韩娥也从不卸下盔甲。时光如梭，转眼在军中已度过了十二年光载，韩娥也无时无刻都在打听叔父韩立的消息，可终究是一无所获。

在古代，女子到了十六岁就该是婚配的时候了，而如今韩娥已经30岁有余。但如今身为“男儿身”的韩关保，不仅心心念念着她的叔父，还心怀天下苍生，盼望着天下和平的那一天，哪有心思去想什么儿女之情。作为义父的罗甲却并未这么想，罗甲将韩关保视如己出，心里早就盘算着“为之婚娶，望其成立”，韩娥怕露出破绽，以国事重为由勉强推脱，但同时韩娥又怕引起义父的猜忌，再加上身处封建时代，婚姻之事向来都是媒妁之言父母之命，韩娥便勉强答应了义父。

于是，韩娥便以韩关保的男子身份娶了一名女子为“妻”。

婚后的日子过得十分小心谨慎，毕竟都是女儿身。为了不让对方看出自己的身份，在新婚当夜，韩娥便以军事为重离开了家。虽然这样的举动遭致对方父母的强烈指责，但韩娥心里也是十分的内疚，但为了天下早日太平，更为了自身安危，韩娥只能忍气吞声，重新回到沙场之中。

公元1368年8月，一举攻破通州，随后剑指元都城大都（今北京），遂元灭。

天下终于得见太平，韩娥同王起岩到成都商议军机，收到成都百姓的热烈欢迎。在欢迎队伍中，韩娥看到一位白发苍苍的老者似曾相识，后来打听方才得知，这位老人不是别人，正是她日思夜想的叔父韩立。

夜幕悄悄落下，韩娥卸下戎装，将自己打扮成一位温柔贤淑的女子，只身一人找到了叔父现在的家，刚开始韩立对眼前这位突然造访的陌生女子感到意外，韩娥见曾经的叔父可能因为上了年纪不认识自己了，便指着自己头上的伤疤给他看，韩立这才认出眼前这个人正是阔别十二年的侄女韩娥，两人顿时相拥而泣。

当晚，韩立修书一封寄于王起岩，在信中，韩立娓娓道出了韩娥悲惨的身世及她的女儿身。原本以为得知真相的王起岩会大怒，不曾料到王起岩不仅没有生气，还十分同情韩娥，为她的大义英勇而深深感动，他决定将韩娥的故事告诉满营官兵。官兵们听到韩娥的故事无不大吃一惊。昔有花木兰代父从军，今有韩娥女扮男装从军十二载，韩娥“当今花木兰”的称号在军营中流传开来，巾帼英雄可谓当之无愧。后来，在成都的蜀藩王听说了韩娥的故事后，也为之动容，更是称其为“蜀中花木兰”！

天下既已平定，韩娥也已不必在男扮女装。此时，韩立与王起岩及罗甲共同为韩娥的婚事犯起了愁。王起岩与罗甲一致认为与韩娥共同征战数年的马复宗十分相配，在征询二人同意后，便为其二人操办了一场迟来的婚礼。

马复宗是新都人，婚后二人一同卸甲归田，定居到了新都附近的赤岸山，过起养儿育女相夫教子的幸福生活。

后来，赤岸山因韩娥“蜀中花木兰”之称而被改为木兰山。韩娥夫妇去世后，其后代在木兰山上修建了一座寺庙，也就是今天的木兰寺，以兹纪念韩娥女扮男装巾帼不让须眉的家国情怀。

七绝·蜀中花木兰

最肯红颜肌似玉，

深闺细粉艳妆成。

从来只有男儿勇，

不及韩娥十二征。